近幾年，故宮博物院在單霽翔院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，正變得越來(lái)越可愛(ài)。他所引領(lǐng)的博物館文化時(shí)尚，無(wú)疑成為中國(guó)文化新的品牌。以學(xué)者的睿智，通過(guò)“市儈”的手段，打破博物館的墻，讓更多人走近博物館，接受博物館教育，這是一位學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其在國(guó)家文物局局長(zhǎng)之任上提出的振興博物館的政綱所進(jìn)行的有益實(shí)踐，值得稱贊。

　　單院長(zhǎng)說(shuō)，故宮的生命力很大程度上取決于懂得其價(jià)值的觀眾之多寡。顯然，他并未滿足于皇宮所帶來(lái)的先天優(yōu)勢(shì)。學(xué)者單霽翔“用五個(gè)月的時(shí)間，磨破了20雙布鞋，走遍了故宮1200個(gè)建筑9371間房，查看了1807558件收藏文物”之后，他用撰寫博士論文的態(tài)度和方式，對(duì)故宮按步驟、有規(guī)劃地進(jìn)行了一番改革，其中就包括年銷售額達(dá)10個(gè)億的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

　　專業(yè)水準(zhǔn)，不僅僅在于掌握學(xué)科的專業(yè)技能水平，還是一種工作態(tài)度和處事方法。筆者認(rèn)為，作為博物館這樣一個(gè)負(fù)有社會(huì)教育功能的科研機(jī)構(gòu)的當(dāng)家人，都應(yīng)當(dāng)向故宮掌門人學(xué)習(xí)。

　　我們要向故宮學(xué)什么？如何更好地為公眾捧出博物館文化產(chǎn)品？什么是博物館的文化產(chǎn)品？?jī)H僅是文創(chuàng)產(chǎn)品？顯然，不是。從大的概念來(lái)看，博物館的文化產(chǎn)品包括了研究成果（專著、圖錄）、陳列展覽、社教活動(dòng)。201 5年，《博物館條例》這樣定義：“博物館，是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利組織�！笨梢�(jiàn)，博物館最重要的三大功能，即教育、研究和欣賞，而其他功能，正是圍繞這最基本的三個(gè)功能而延伸出來(lái)。

　　博物館的藏品實(shí)力是博物館聲譽(yù)之所在，是軟實(shí)力中的核心。沒(méi)有一流的藏品，不能稱之為一流博物館，但沒(méi)有一流的陳列，卻不影響其成為一流博物館，比如法國(guó)的盧浮宮。故宮的藏品無(wú)疑是世界一流的，故宮博物院無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界一流的博物館，但僅僅滿足于藏品還是不夠的，科研力量是博物館發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。在火熱的故宮文創(chuàng)背后，除了公眾對(duì)故宮文化的價(jià)值認(rèn)定，更多的是基于故宮博物院的基礎(chǔ)科學(xué)研究。

　　以創(chuàng)建“學(xué)術(shù)故宮”為宗旨，故宮博物院創(chuàng)建了故宮研究院，下設(shè)一室十四所，即研究室、故宮學(xué)研究所、考古研究所、明清宮廷歷史檔案研究所、古文獻(xiàn)研究所、古建筑研究所、宮廷戲曲研究所等機(jī)構(gòu)。2013年8月，故宮博物院博士后科研工作站申報(bào)成功。從中可以看出，故宮研究院的下設(shè)研究機(jī)構(gòu)遍及博物館科研的各個(gè)門類，從藏品研究到文保技術(shù)研究，均取得了一系列重大科研成果，其近幾年豐碩的社會(huì)效益，正是基于對(duì)藏品研究、陳列研究的基礎(chǔ)上。而社會(huì)效益必然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，也就是單院長(zhǎng)所說(shuō)的觀眾對(duì)故宮文化的價(jià)值認(rèn)可。

　　從嚴(yán)格意義上講，近年來(lái)最惹觀眾注意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品正是博物館教育功能的延伸物和成果。早在20世紀(jì)七八十年代的傳統(tǒng)博物館部門分工中，旅游紀(jì)念品的管理和導(dǎo)購(gòu)歸屬博物館的社會(huì)教育部門。觀眾通過(guò)豐富有趣的導(dǎo)覽參觀后，受到博物館文化的感染，接受到深入淺出的社會(huì)教育，于是把博物館所要展現(xiàn)的文化因子記在心里，并且把博物館“帶”回家，每一個(gè)具有博物館特色的文創(chuàng)品成為一份獨(dú)特的紀(jì)念品。

　　近十年，博物館事業(yè)大步發(fā)展，博物館文化主題的旅游紀(jì)念品向國(guó)際接軌，文創(chuàng)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并且漸成體系。文物是歷史的載體，一件文物可以承載多個(gè)歷史信息，如何將歷史信息開(kāi)發(fā)出來(lái)并融合當(dāng)代藝術(shù)形成文創(chuàng)品，最基礎(chǔ)的工作是基于對(duì)文物歷史信息的了解與發(fā)掘。誤讀文物歷史信息的錯(cuò)誤開(kāi)發(fā)，會(huì)造成不良的社會(huì)效果，最典型的就是前幾年有關(guān)唐三彩的陳設(shè)爭(zhēng)議。沒(méi)有歷史信息為支撐的文化商品，僅追求形式的文創(chuàng)品，終究是無(wú)法被市場(chǎng)真正地接納，不要說(shuō)想要收獲利潤(rùn)，甚至投入的成本都無(wú)法收回。

　　文物的展示是博物館的獨(dú)特語(yǔ)言，離開(kāi)了“以物說(shuō)史”這個(gè)基本原則，博物館就不能稱之為博物館，博物館一定是要用文物來(lái)說(shuō)話的。盡管與故宮相比，很多省市級(jí)的博物館都沒(méi)有與之相抗衡的藏品，盡管先天弱勢(shì)，但在向故宮博物院學(xué)習(xí)中，我們?nèi)匀恍枰�在�?duì)自身館藏了解、研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)展具有針對(duì)性的教育、研究和欣賞。