原標(biāo)題：用明德引領(lǐng)風(fēng)尚 營造健康文化生態(tài)

　　習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)上的重要講話中指出，要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任。

　　黨的十八大以來，文化文藝領(lǐng)域堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理，大力推進(jìn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，著力規(guī)范文化市場、清理不良文化產(chǎn)品、加強(qiáng)傳播內(nèi)容管理，取得了顯著成效。同時(shí)也要清醒看到，文化文藝領(lǐng)域仍然為低俗庸俗媚俗“三俗”問題所困擾，一些社會(huì)文化活動(dòng)、影視創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)傳播、廣告發(fā)布中的“三俗”現(xiàn)象還比較突出，飽受社會(huì)詬病。正因?yàn)槿绱�，黨的十九大和全國宣傳思想工作會(huì)議把倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗庸俗媚俗作為思想文化領(lǐng)域的重要任務(wù)。

　　一、“三俗”傷害文藝自身，傷害社會(huì)精神生活

　　“三俗”作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，并不是文藝領(lǐng)域獨(dú)有，只是由于文藝的屬性功能較為特殊，其影響和危害顯得更大。

　　當(dāng)前，“三俗”的主要特征是：有的把嚴(yán)肅題材娛樂化，制造噱頭、惡搞經(jīng)典、戲謔崇高，迎合少數(shù)人的低級(jí)趣味。有的渲染色情暴力，刻意追求感官刺激，挑戰(zhàn)公序良俗和道德底線。有的標(biāo)榜“財(cái)富等于成功”、“享樂就是人生”，搞拜金炫富，一味追星炒星，誤導(dǎo)青少年價(jià)值觀念。有的片面追求經(jīng)濟(jì)效益，用暗示性、挑逗性的語言、文字和形象博取眼球、賺取流量，等等。

　　從涉及的領(lǐng)域來看，社會(huì)文化活動(dòng)、影視創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)傳播、廣告發(fā)布中的“三俗”現(xiàn)象比較突出。

　　在社會(huì)文化活動(dòng)領(lǐng)域，一些演藝市場、農(nóng)村地區(qū)廟會(huì)集市期間還存在淫穢色情低俗演出。一些開業(yè)剪彩、婚慶儀式、商業(yè)推廣、形象宣傳等活動(dòng)中，也存在惡搞經(jīng)典、惡俗營銷、挑戰(zhàn)公序良俗的現(xiàn)象。一些農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部、客運(yùn)樞紐等地區(qū)還存在出售淫穢色情出版物、有害口袋本圖書、卡通漫畫等的現(xiàn)象。

　　在影視創(chuàng)作領(lǐng)域，存在泛娛樂化、泛物質(zhì)化炒作現(xiàn)象。影視題材娛樂類比重過大、結(jié)構(gòu)失衡。炒作演藝明星炫富享樂、緋聞隱私、低俗照片、動(dòng)圖表情包、低俗漫畫。一些綜藝節(jié)目單純以明星知名度、曝光率為遴選標(biāo)準(zhǔn)，過度娛樂化和宣揚(yáng)拜金主義，違背價(jià)值觀和公序良俗的節(jié)目規(guī)則和低俗噱頭時(shí)有發(fā)生。

　　在網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)炒作低俗“網(wǎng)紅”，鼓吹“一夜成名”、“金錢至上”，宣揚(yáng)腐朽生活方式等。一些網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲傳播惡趣味短視頻、惡搞橋段、涉黃涉暴網(wǎng)絡(luò)游戲等不良信息和有害內(nèi)容。低俗網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打擦邊球，利用微信公眾號(hào)、微博、貼吧、論壇等渠道傳播低俗內(nèi)容。

　　在廣告領(lǐng)域，商業(yè)廣告中還存在宣傳低俗內(nèi)容、違背社會(huì)風(fēng)尚的違規(guī)行為。互聯(lián)網(wǎng)不良廣告利用算法技術(shù)推送低俗內(nèi)容，有的甚至傳播淫穢色情、賭博、迷信、性別歧視違法廣告。

　　“三俗”常常相互纏繞，相伴而生，其主要危害是：消弭文藝的思想價(jià)值、審美精神和道德追求，消解主流價(jià)值觀念，污染社會(huì)文化環(huán)境。人民群眾意見很大，必須堅(jiān)決抵制，嚴(yán)肅治理。

　　習(xí)近平總書記在全國政協(xié)聯(lián)組會(huì)上的重要講話中指出：一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。從這個(gè)高度來看待“三俗”對文化文藝事業(yè)發(fā)展的危害，更能深刻認(rèn)識(shí)抵制和治理“三俗”的重要性和緊迫性。

　　中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平總書記要求文化文藝工作者堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。文藝作品以其特有的藝術(shù)感染力在提供審美愉悅、精神享受的同時(shí)，也提供著豐富的精神文化養(yǎng)分，給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪。然而，“三俗”破壞文藝生態(tài)、阻礙文藝發(fā)展，就像健康肌體滋生的病態(tài)異物，在本體上異化文藝，扭曲文藝功能，沖擊審美傳統(tǒng)，顛倒藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，敗壞文藝聲譽(yù)，動(dòng)搖文藝工作者的藝術(shù)理想和追求，讓一些文藝工作者原本應(yīng)有的傳世之心在廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾中迷失，漸漸地是非不分、善惡不辨、以丑為美。從現(xiàn)實(shí)看，“三俗”像良田里的雜草，以其病態(tài)的繁殖能力，搶奪精神養(yǎng)分，搶占社會(huì)資源，擠占文藝生長空間，堵塞文藝傳播通道，如果任其泛濫，將會(huì)使“劣幣驅(qū)逐良幣”成為常態(tài)，導(dǎo)致文藝創(chuàng)作在低層次低水平徘徊，文藝的創(chuàng)新創(chuàng)造將無從談起，人民所期待的傳世之作、名家大師將難以產(chǎn)生，創(chuàng)造新的文藝高峰更難以實(shí)現(xiàn)。

　　追求真善美是文藝的永恒價(jià)值，然而“三俗”背離藝術(shù)真諦、消解主流價(jià)值。“三俗”拋棄藝術(shù)的本質(zhì)，放棄對社會(huì)、人生的思考和對真善美的追求，漠視時(shí)代生活的變遷和民族的發(fā)展進(jìn)步，與藝術(shù)的真諦格格不入，與主流價(jià)值格格不入，與人民群眾對美好生活的向往需求格格不入。猶如沙漠對土地的侵蝕，“三俗”消解文化價(jià)值，吞噬文化傳統(tǒng)，蠶食文化根基，讓文化失去應(yīng)有的魅力和價(jià)值。那些只求刺激、拜金炫富、享樂就是人生等喧囂，在貌似輕松的戲說之余，在虛假熱鬧的繁華之下，造成了歷史觀的混淆、世界觀的錯(cuò)亂、人生觀的顛倒，對社會(huì)特別是對青少年身心健康造成極大危害，嚴(yán)重妨礙他們正確價(jià)值觀的形成和健康人格的塑造。“三俗”無疑是新時(shí)代文化交響樂中極不和諧的噪音，是精神生產(chǎn)領(lǐng)域缺少營養(yǎng)、藏著毒素的偽劣產(chǎn)品，不僅踐踏文藝的品位格調(diào)，而且極大地銷蝕民族的文化創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，如果任由其蔓延，必然會(huì)戕害悠久燦爛的中華文化，侵蝕中華民族的文化根基和精神血脈。

　　習(xí)近平總書記指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色�！薄叭�俗”敗壞社會(huì)風(fēng)氣、麻醉民族精神。民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，文藝在塑造民族精神方面獨(dú)特而巨大的作用不可替代、不可或缺、不容忽視。當(dāng)前，要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)十九大描繪的宏偉藍(lán)圖，必須緊緊依靠人民，匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量。以此審視“三俗”問題，“三俗”危害之大之深不言而喻、毋庸置疑。無數(shù)事例表明，“三俗”并非無傷大雅的逗趣逗樂，也絕不屬于幽默風(fēng)趣。打著雅俗共賞的幌子，模糊崇高與低俗、高雅與庸俗、高潔與媚俗的界限，惡搞經(jīng)典、戲說歷史，抹黑英雄、解構(gòu)崇高，蔑視傳統(tǒng)、詆毀理想，人們精神世界的高地和堤防將會(huì)在不知不覺中被侵蝕，拜金主義、利己主義、享樂主義、投機(jī)主義、極端個(gè)人主義等就會(huì)大行其道，社會(huì)的精氣神將被消弭懈怠，最后只剩下要么癡癡等待，祈求好運(yùn)降臨，輕輕松松一夜成名；要么在不斷升級(jí)的娛樂刺激中沉淪，不思進(jìn)取、渾渾噩噩。從長遠(yuǎn)看，如果“三俗”不能得到有效治理，泛濫成災(zāi)，必將嚴(yán)重腐蝕人們的思想，消磨人們的意志，瓦解民族精神，進(jìn)而危害社會(huì)和諧穩(wěn)定，影響“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

　　二、深刻認(rèn)識(shí)“三俗”產(chǎn)生的原因

　　“三俗”的產(chǎn)生有著復(fù)雜的原因。深層次認(rèn)識(shí)問題與經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展變化相互交織，使“三俗”問題錯(cuò)綜復(fù)雜。

　　從思想認(rèn)識(shí)來看，對文藝娛樂功能的認(rèn)知偏差，導(dǎo)致一些創(chuàng)作生產(chǎn)與一部分受眾之間的惡性循環(huán)。文藝具有審美、娛樂、認(rèn)識(shí)、教化等多種功能，一個(gè)社會(huì)的文藝不可能只有單一的教化或娛樂功能，一件文藝作品也不可能只強(qiáng)調(diào)教化或娛樂作用，任何偏頗、極端，都會(huì)留下深刻教訓(xùn)。在市場利益和各種思潮的裹挾沖擊下，有人把文藝的多重功能變成了單一功能，文藝等同于娛樂，文藝變成了“文娛”，造成泛娛樂化盛行。面對急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)和激蕩碰撞的文化思潮，關(guān)于文藝的功能定位五花八門、奇談怪論不一而足，健康的文藝觀被拋棄、嘲諷，文藝的圣潔被玷污、精神的光芒被遮蔽，造成價(jià)值觀錯(cuò)誤、審美標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂。有的文藝工作者產(chǎn)生了迷茫，甚至迷失了自我，忘記了“人類靈魂工程師”的使命，淡漠了社會(huì)責(zé)任，放棄了崇高的藝術(shù)理想，拿無聊當(dāng)有趣，把“三俗”當(dāng)通俗。從受眾層面看，“三俗”的滋生蔓延也與社會(huì)上的盲目追捧、追風(fēng)造勢關(guān)系極大。一些人對文藝功能的認(rèn)識(shí)和理解不夠全面，審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣不夠高，自身辨別能力、抵御能力不足。正是利用了這一點(diǎn)，一些充斥著暴力色情、陳腐迷信、八卦奇聞的偽劣之作，以受眾就是這個(gè)水平、就喜歡這樣的作派為由，取悅少數(shù)人的低級(jí)趣味，使不健康的需求成為“三俗”滋生泛濫的土壤。

　　拜金主義享樂主義盛行使一些藝術(shù)成為金錢、資本的附庸和奴隸。市場經(jīng)濟(jì)為文藝發(fā)展提供了機(jī)遇，也帶來新的挑戰(zhàn)。對文藝創(chuàng)作生產(chǎn)來說，市場是一把雙刃劍。一方面，市場是文藝作品走向人民群眾的重要途徑和渠道，市場機(jī)制能夠通過更好的資源配置和市場競爭激發(fā)文藝創(chuàng)作的積極性、創(chuàng)造性。另一方面，受到市場和資本的雙重夾擊，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)常常影響、甚至扭曲創(chuàng)作者的價(jià)值導(dǎo)向、審美取向。面對強(qiáng)勢的市場，在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播推介過程中，一些創(chuàng)作生產(chǎn)經(jīng)營者對社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握失當(dāng)，社會(huì)效益放在首位的要求難以落到實(shí)處，反倒是經(jīng)濟(jì)效益成了一些人夢寐以求且十分具體的目標(biāo)，收視率、點(diǎn)擊率、票房、碼洋、發(fā)行量、曝光率成為最高標(biāo)準(zhǔn)，因而，有批評者稱之為資本綁架了創(chuàng)作。社會(huì)生活中的拜金主義享樂主義也嚴(yán)重影響著文藝界的價(jià)值、情緒、心態(tài)，及時(shí)行樂、唯利是圖、浮躁輕浮隨之蔓延，有的淡漠了對藝術(shù)的敬畏之心，唯市場馬首是瞻，把“三俗”當(dāng)作獲利工具，有的甚至失去了藝術(shù)的氣節(jié)和風(fēng)骨，淪為“市場的奴隸”，任由金錢對自己的藝術(shù)擺布踐踏。

　　新技術(shù)的廣泛應(yīng)用和快速發(fā)展帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)等新興媒體為人們的文化娛樂生活開辟了嶄新天地，也對文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)和推介傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在傳統(tǒng)的傳播模式中，傳媒機(jī)構(gòu)內(nèi)部通過層層把關(guān)可以最大限度地減少“三俗”內(nèi)容的傳播。但是互聯(lián)網(wǎng)超乎尋常的快速發(fā)展打破了這種格局，受眾不僅可以直接參與到傳播環(huán)節(jié)中，而且既是消費(fèi)者、又可以是創(chuàng)作者、傳播者，文藝從創(chuàng)作生產(chǎn)到傳播消費(fèi)的渠道、陣地、方式等各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)擴(kuò)展和爆炸式增長，加之網(wǎng)絡(luò)快捷、匿名的特性，以及作為新生事物管理的一度相對滯后，使“三俗”很容易尋找到空白地帶，獲得新的滋生土壤和空間。面對網(wǎng)絡(luò)這種全新的特殊社會(huì)空間，人們還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和體悟，海量增長的話題、多元多變的思想觀念、炫目刺耳的色彩和聲音，讓人來不及停下來思考，就被那些刺激感官的內(nèi)容迅速奪去了注意力，更有甚者，在網(wǎng)絡(luò)上，往往越是異常的、反常規(guī)的觀念和行為越能吸引人的眼球。原本應(yīng)發(fā)揮監(jiān)督作用的傳媒，有的也在高流量、高收益的刺激下參與“三俗”炒作。還有一些人利用網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、虛擬性、開放性以及低門檻，不顧廉恥，把私密空間與公共空間混淆在一起，大肆制造和傳播低級(jí)趣味，進(jìn)一步混淆了善惡、是非、美丑的界限，導(dǎo)致“三俗”問題被主觀放大。

　　文藝行業(yè)建設(shè)存在薄弱環(huán)節(jié)、文藝管理有待與時(shí)俱進(jìn)。隨著改革開放的深化，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和從業(yè)人員日益多元多樣，文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了一大批新的文藝類型、業(yè)態(tài)和新的文藝群體、文藝組織，這為文藝創(chuàng)作生產(chǎn)注入了強(qiáng)勁的有生力量，同時(shí)也帶來了文藝界行業(yè)建設(shè)的全新課題。我們在觀念、體制、機(jī)制、方法、手段等方面還有許多不適應(yīng)，行業(yè)建設(shè)特別是行業(yè)服務(wù)管理自律還處在起步階段，各類行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等基礎(chǔ)建設(shè)亟待推進(jìn)，文藝行業(yè)規(guī)范有效的監(jiān)管機(jī)制還有待健全。隨著文化市場迅猛發(fā)展，對文藝作品作為商品的特殊性認(rèn)識(shí)還有待深化，對市場經(jīng)濟(jì)條件下文藝創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律需要進(jìn)一步研究，特別是對日益多元、龐大的投資和創(chuàng)作生產(chǎn)主體的有效引導(dǎo)和調(diào)節(jié)能力有待加強(qiáng)，尤其是在文藝跨界融合發(fā)展的情況下，管理上容易造成某些缺位和空白，給“三俗”以可乘之機(jī)。同時(shí)，硬件設(shè)施改善了，但是軟件、內(nèi)容建設(shè)有待及時(shí)跟上，優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn)不足，推介傳播缺少常態(tài)化機(jī)制和渠道平臺(tái)，“三俗”也容易乘虛而入。

　　三、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，標(biāo)本兼治、久久為功

　　習(xí)近平總書記在全國政協(xié)聯(lián)組會(huì)上的重要講話中鮮明提出，要“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”。這為新時(shí)代文藝工作提供了根本遵循，指明了前進(jìn)方向�！叭�俗”問題具有很強(qiáng)的頑固性、反復(fù)性，要培根固元、守正創(chuàng)新、對癥下藥、綜合施策，著眼長遠(yuǎn)、標(biāo)本兼治、持之以恒、久久為功。

　　用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要正本清源，形成抵制“三俗”的廣泛共識(shí)和強(qiáng)大輿論氛圍。用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就是弘揚(yáng)向善向上的價(jià)值觀�？茖W(xué)認(rèn)識(shí)文藝的功能屬性和地位作用，明確文藝是培根鑄魂的工程。構(gòu)筑中華民族精神大廈，是當(dāng)代文藝應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史使命。明確文藝天然有娛樂功能，但文藝不能等同于娛樂，更不能用娛樂取代文藝。正確把握社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的有機(jī)統(tǒng)一，明確社會(huì)效益是文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和文藝活動(dòng)的第一追求，任何時(shí)候都不能以犧牲社會(huì)效益為代價(jià)來獲取經(jīng)濟(jì)效益，不能作“市場的奴隸”。把握正確創(chuàng)作方向和輿論導(dǎo)向，明確不僅文藝創(chuàng)作生產(chǎn)傳播要講品位講格調(diào)講責(zé)任、抵制“三俗”，所有社會(huì)文化活動(dòng)、廣告發(fā)布、選秀交友、游戲競技、綜藝娛樂等，也都要講品位講格調(diào)講責(zé)任、抵制“三俗”。傳統(tǒng)媒體和新媒體都要嚴(yán)把關(guān)口、不給“三俗”提供陣地和傳播空間。切實(shí)加強(qiáng)文藝批評，亮劍發(fā)聲，凝聚起全社會(huì)抵制“三俗”的廣泛共識(shí)，持續(xù)保持推動(dòng)“三俗”治理的輿論態(tài)勢。

　　用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要扶持鍛造精品，為人民群眾提供豐富的優(yōu)質(zhì)精神文化食糧。讓“三俗”沒有容身之地，關(guān)鍵是把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，用優(yōu)秀作品占領(lǐng)文化市場和文藝陣地，滿足人民群眾日益增長的高品質(zhì)精神文化需求。必須加強(qiáng)組織規(guī)劃，尊重創(chuàng)作規(guī)律，在提升作品的品格質(zhì)量上用心用力，在提升作品的藝術(shù)感染力上尋求突破，越是弘揚(yáng)核心價(jià)值觀、傳遞正能量，越是要講求藝術(shù)質(zhì)量，注重藝術(shù)創(chuàng)新，傾注心血，精益求精，努力創(chuàng)作無愧于時(shí)代和人民的精品力作。引導(dǎo)鼓勵(lì)文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，扎根生活、扎根人民。文藝工作者要走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。引導(dǎo)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)要素配置向優(yōu)質(zhì)作品傾斜，引導(dǎo)和幫助文藝工作者善于面向市場、運(yùn)用市場，增強(qiáng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的市場競爭力，用精品占領(lǐng)市場。

　　用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，要求文化文藝工作者崇德尚藝，為全社會(huì)作出表率。習(xí)近平總書記在全國政協(xié)聯(lián)組會(huì)上的重要講話，要求文化文藝工作者以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問家。文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。文藝工作者要堅(jiān)守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。抵制“三俗”，就要形成常態(tài)化制度化培訓(xùn)教育機(jī)制，引導(dǎo)文藝工作者確立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。要大力倡導(dǎo)德藝雙馨，樹立一批崇德尚藝、行為世范的先進(jìn)典型，引導(dǎo)文藝工作者提升職業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成高尚的職業(yè)操守，樹立良好的公眾形象，以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得社會(huì)尊重和粉絲點(diǎn)贊，真正成為先進(jìn)文化的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

　　用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要加強(qiáng)美育教育，提升全社會(huì)的文化素養(yǎng)和審美格調(diào)。美育對于樹立正確的人生觀、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要作用，重視美育、做好美育工作，可以有效消除“三俗”滋生的土壤，壓縮“三俗”的傳播空間。大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)民族精神，培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。充分發(fā)揮學(xué)校教育在大眾特別是青少年思想道德教育和美育教育的主渠道、主陣地作用，提高青少年的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)自身免疫力，自覺抵制“三俗”和各種不良風(fēng)氣、有害信息。廣泛開展社會(huì)美育教育，使美育融入公眾生活，不斷提升全社會(huì)的文化素養(yǎng)和審美格調(diào)，營造良好的社會(huì)文化環(huán)境。

　　用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要強(qiáng)化管理自律，推動(dòng)形成良好行業(yè)風(fēng)氣。治理“三俗”也需要從文藝界行業(yè)建設(shè)著手，強(qiáng)化行業(yè)管理、行業(yè)自律。加強(qiáng)行業(yè)組織建設(shè)，廣泛開展職業(yè)道德建設(shè)，普遍建立行業(yè)道德建設(shè)委員會(huì)，健全行業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新行業(yè)管理自律機(jī)制，形成有效的文藝從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)從業(yè)人員樹立規(guī)則意識(shí)、法治意識(shí)，依法依規(guī)自我管理、自我約束。強(qiáng)化科學(xué)、規(guī)范、權(quán)威的行業(yè)管理，建立文藝從業(yè)人員和從業(yè)機(jī)構(gòu)分級(jí)分類、互聯(lián)互通的誠信檔案制度，劃紅線、明底線，嚴(yán)格行業(yè)準(zhǔn)入與退出機(jī)制，形成完善的激勵(lì)懲戒機(jī)制，對失德失范人員的作品展演展示和演藝活動(dòng)的處置形成有約束力的剛性規(guī)定。加強(qiáng)各類行業(yè)組織自身建設(shè)，做到規(guī)范運(yùn)行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、發(fā)揮作用。加強(qiáng)對新藝術(shù)領(lǐng)域、新文藝形態(tài)、新傳播渠道和新文藝群體的服務(wù)、引導(dǎo)和管理，保護(hù)文藝創(chuàng)新，保護(hù)經(jīng)典作品不被褻瀆侵犯。

　　用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要努力構(gòu)建文藝傳播新格局。當(dāng)前， “三俗”的傳播形式、渠道、空間發(fā)生了巨大變化，必須加強(qiáng)對新技術(shù)條件下“三俗”的形態(tài)、產(chǎn)生的土壤、傳播的渠道和未來可能出現(xiàn)的變種等的分析研判，掌握主動(dòng)。積極跟蹤新媒體技術(shù)發(fā)展，著力提高傳播效能和管理效果，建立融媒體立體化推廣體系，善于用技術(shù)的手段來強(qiáng)化正向傳播，用技術(shù)的手段解決技術(shù)發(fā)展帶來的問題，運(yùn)用正確價(jià)值觀指導(dǎo)下的算法推進(jìn)工作，壓縮“三俗”的生存空間。充分發(fā)揮人民群眾在治理“三俗”中的重要作用，暢通監(jiān)督渠道，讓不良文化陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。

　　用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要形成強(qiáng)大合力，建立起綜合治理“三俗”的長效機(jī)制。治理“三俗”涉及社會(huì)文化眾多領(lǐng)域和部門，必須協(xié)同發(fā)力，綜合施策，避免出現(xiàn)木桶短板效應(yīng)，影響整治效果。堅(jiān)持依法監(jiān)管、依法行政，推動(dòng)形成職責(zé)明確、條塊結(jié)合、相互協(xié)作、齊抓共管的立體化文藝行業(yè)管理體系，形成各有關(guān)部門、文藝界人民團(tuán)體和行業(yè)組織以及媒體共同參與的常態(tài)化長效聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)聯(lián)控、綜合治理。全鏈條、全方位治理，對各相關(guān)門類行業(yè)包括文學(xué)藝術(shù)、娛樂、廣告、綜藝、游戲等逐一研究分析，有針對性地采取措施，突出抓好選題策劃等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的管理，著力抓好“三俗”易發(fā)多發(fā)地帶的監(jiān)督，努力實(shí)現(xiàn)全覆蓋全流程監(jiān)管。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)網(wǎng)上網(wǎng)下監(jiān)督管理，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一尺度，避免出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)文化領(lǐng)域法治建設(shè)，提升文化領(lǐng)域法律的效力層次，堅(jiān)決懲處突破法律、道德、公序良俗底線的企業(yè)、組織和從業(yè)人員，強(qiáng)化“紅線”、“底線”的威力，提高法律手段在治理“三俗”中的威懾力。貫徹“雙百”方針，注意把握政策，區(qū)分健康娛樂、諷刺幽默、大眾通俗與“三俗”的界限，形成風(fēng)清氣正、充滿生機(jī)活力的良好文化環(huán)境，推動(dòng)文藝健康發(fā)展。

　　作者：十三屆全國人大常委會(huì)委員、中國文聯(lián)副主席