經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)－中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)呂梁5月27日訊（記者 魏金金）在鄉(xiāng)村振興和文旅融合的時(shí)代背景下，如何有效激活鄉(xiāng)土文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力？在發(fā)展過(guò)程中，我們需注意哪些問(wèn)題？作為鄉(xiāng)村振興的有效捷徑，民宿業(yè)又該如何激流勇進(jìn)？日前，一場(chǎng)關(guān)于鄉(xiāng)村文旅美好生活營(yíng)造的思想碰撞在“九曲黃河第一鎮(zhèn)”磧口古鎮(zhèn)掀起。

　　多方協(xié)同

　　兼顧主體利益共享與在地文化復(fù)興

　　一個(gè)古鎮(zhèn)是否能夠真正活化，很大程度上在于它是否具有一個(gè)文旅驅(qū)動(dòng)的區(qū)域性綜合產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型模式，是否有著符合商業(yè)規(guī)律的業(yè)態(tài)設(shè)計(jì)，包括是否具有自帶流量的IP品牌植入等。在第四屆古村鎮(zhèn)大會(huì)上，大地風(fēng)景文旅集團(tuán)副總裁李霞開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，拋出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)。在她看來(lái)，當(dāng)把古鎮(zhèn)從生活場(chǎng)景變成文旅場(chǎng)景的時(shí)候，需要進(jìn)一步重視遺產(chǎn)本身的修復(fù)和地域文化復(fù)興。

　　以山西蔭城古鎮(zhèn)為例。明清時(shí)期，蔭城街上的鐵莊、貨棧、當(dāng)鋪、車馬店及客棧等多達(dá)400余家，如今蔭城鎮(zhèn)依舊保留著諸多古民宅和古建筑遺址。對(duì)于這樣的文化古鎮(zhèn)，具體又該從哪些方面入手？李霞分享了當(dāng)初打造古鎮(zhèn)文化的經(jīng)驗(yàn)：一是恢復(fù)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌肌理與重要遺產(chǎn)，再現(xiàn)千年古鎮(zhèn)風(fēng)華；二是升級(jí)基礎(chǔ)設(shè)施與公共設(shè)施，構(gòu)建居游共享的美好生活社區(qū)；三是改造重點(diǎn)遺產(chǎn)院落形成高品質(zhì)的文旅服務(wù)、體驗(yàn)與商業(yè)空間（具體落實(shí)在服務(wù)設(shè)施、公共文化項(xiàng)目、商業(yè)項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)空間等四方面）。李霞補(bǔ)充談到，除了以上方面的建設(shè)之外，還要進(jìn)一步改善提升古鎮(zhèn)文化品牌與運(yùn)營(yíng)籌備，通過(guò)本地專家和國(guó)際專家合作，做好古鎮(zhèn)文化整理、研究以及新文化IP品牌的塑造與推廣。而需要注意的是，在整個(gè)項(xiàng)目過(guò)程中，需兼顧做到五個(gè)協(xié)同，包括社區(qū)風(fēng)貌協(xié)同、產(chǎn)業(yè)協(xié)同、社區(qū)公共服務(wù)供給協(xié)同、業(yè)態(tài)管控協(xié)同等，“生活古鎮(zhèn)不能忽視的是社區(qū)協(xié)同，涉及到多主體參與和利益共享。實(shí)際上，古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)不是開(kāi)發(fā)商一家的事兒，這里面既有政府管理和統(tǒng)籌，又要有多元化的、有品牌影響力的業(yè)態(tài)（入駐），我們甚至需要一些公益機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家、藝術(shù)院校以及創(chuàng)客共同進(jìn)來(lái)為古鎮(zhèn)賦予生命力。”

　　匠心營(yíng)造

　　通過(guò)場(chǎng)景革命重構(gòu)文旅生活美學(xué)

　　“文化旅游時(shí)代，我們要?jiǎng)?chuàng)造，要有匠心，有藝術(shù)家參與。對(duì)很多文化遺產(chǎn)和文化形態(tài)進(jìn)行再度創(chuàng)作需要科技，技術(shù)、創(chuàng)意、創(chuàng)新等所有元素疊加一起才有可能出現(xiàn)一個(gè)好的文旅項(xiàng)目或好的文旅產(chǎn)品。”在中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展咨詢委員會(huì)專家委員孫小榮看來(lái)，如今的文化旅游需要構(gòu)建更多的文化美學(xué)空間，而這種美學(xué)空間的打造需要融通所有的產(chǎn)品、資源與項(xiàng)目，通過(guò)新一輪的場(chǎng)景革命實(shí)現(xiàn)。

　　“我們很多項(xiàng)目，有大場(chǎng)景，沒(méi)有中場(chǎng)景，甚至小場(chǎng)景（包括住宿、餐飲等）的品質(zhì)也沒(méi)有真正提升起來(lái)。微場(chǎng)景，包括每個(gè)器物的擺放、房間的布置，甚至牙刷怎么放置，都沒(méi)有進(jìn)行一個(gè)很好的改變”。孫小榮認(rèn)為，場(chǎng)景首先是要有特定的物理空間，聚集特定人群�！皥�(chǎng)景在定義人群，人群也在定義場(chǎng)景”。其次要有特色活動(dòng)，要通過(guò)活動(dòng)的參與感和儀式感進(jìn)一步彰顯文化。還要有公共價(jià)值，能夠讓路人、城市市民參與進(jìn)來(lái)公平享受。同時(shí)還需要更多的藝術(shù)參與來(lái)創(chuàng)造更多文化場(chǎng)景，通過(guò)生動(dòng)解讀在地場(chǎng)景故事與文化內(nèi)涵，進(jìn)而引導(dǎo)大眾消費(fèi)潮流。

　　懸崖勒馬

　　打造“住+N”的綜合性、創(chuàng)新性的文化旅游產(chǎn)品

　　民宿行業(yè)曾經(jīng)很火，現(xiàn)在依舊很火。但這個(gè)被視為鄉(xiāng)村振興最有效的產(chǎn)業(yè)模式之一，在中國(guó)旅游協(xié)會(huì)民宿客棧與精品酒店分會(huì)會(huì)長(zhǎng)張曉軍看來(lái)，如今的發(fā)展形勢(shì)并不樂(lè)觀，“越來(lái)越多的人打著民宿的旗號(hào)干著非民宿的事兒”，“民宿快被玩壞了，為了防止不良傾向，我們要想方設(shè)法，不管是從產(chǎn)學(xué)研結(jié)合還是其他各種途徑，呼吁民宿回歸本質(zhì)和本源�！�

磧口古鎮(zhèn)之隱于大山深處的李家山村  經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者魏金金/攝

　　事實(shí)上，近兩年，在資本的追逐下，不少商業(yè)機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)了大量的所謂的民宿產(chǎn)品�！拔覀�?nèi)绻�去認(rèn)真甄別這些民宿產(chǎn)品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多其實(shí)并不是民宿�！比绾巫屆袼拗鼗亟】档陌l(fā)展軌道之上？張曉軍現(xiàn)場(chǎng)分享了他的三個(gè)看法：首先，不能排斥在新型建筑、新增建筑里產(chǎn)生的那些民宿業(yè)態(tài)，如今的民宿應(yīng)該是“住+N”的綜合性、創(chuàng)新性的文化旅游產(chǎn)品，即既要有住宿服務(wù)、住宿產(chǎn)品、住宿設(shè)施，也要有基于住宿的豐富生活與體驗(yàn)等。其次，民宿對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用應(yīng)該是有限利用。而對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和應(yīng)用也是其骨子里本身就具有的基因。“如果沒(méi)有傳統(tǒng)村落保護(hù)，民宿就失去了原本的文化根基和建筑載體。所有真正懂民宿的民宿人，對(duì)于傳統(tǒng)院落的再利用與院落的修復(fù)，一定是小心翼翼的�！痹僬�，當(dāng)下隨著大規(guī)模的低端資本瘋狂搶占、侵蝕傳統(tǒng)古村落，很多傳統(tǒng)住宿業(yè)態(tài)以民宿的形式占領(lǐng)了傳統(tǒng)村落珍貴且有限的物理空間，在滿足人民美好生活的今天，淘汰低端產(chǎn)能與業(yè)態(tài)勢(shì)在必然，因此我們需要加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)與細(xì)節(jié)的重視和嚴(yán)格把控。

　　他山之石，可以攻玉�！霸谶^(guò)去七年，每隔一年，歐洲各個(gè)國(guó)家的人民都會(huì)聚一起討論農(nóng)村的旅游、農(nóng)業(yè)及營(yíng)銷等發(fā)展問(wèn)題。我們希望各國(guó)之間可以互相學(xué)習(xí)借鑒，給年輕人提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)，吸引他們留在鄉(xiāng)村一起加入到文物和旅游的保護(hù)工作中來(lái)�！痹谒孤逦哪醽嗈r(nóng)村發(fā)展網(wǎng)絡(luò)副主席Goran Soster看來(lái)，發(fā)展小地方旅游業(yè)既需要我們看到一個(gè)村子的文化、旅游承載量，也需要有可持續(xù)、負(fù)責(zé)任的管理，更重要的是，需要游客和居民互相學(xué)習(xí)，共同合作。