原標(biāo)題：國家形象設(shè)計當(dāng)提煉文化精髓（設(shè)計之美·新時代 新生活）

　　習(xí)近平總書記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以設(shè)計為手段實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于更好地認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題。

　　新的時代，一系列彰顯國家形象的優(yōu)秀設(shè)計，無不植根于文明視野、美學(xué)精神、生活方式。比如，烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心的建筑設(shè)計，延續(xù)傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)特色，采用竹、木、磚等極具鄉(xiāng)土記憶的景觀符號，以斗拱、披檐等展現(xiàn)傳統(tǒng)之美，既是中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代互聯(lián)互通世界的回應(yīng)，也是歷史中國、文化中國當(dāng)代發(fā)展之意象。又如亞洲文明對話大會等活動，一系列系統(tǒng)性的視覺設(shè)計凝練形象語言，詮釋文化精神，向世界展現(xiàn)出“構(gòu)建人類命運共同體”的中國智慧和中國方案，傳遞了“為世界謀大同”的和平發(fā)展理念。提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，并將其融入當(dāng)代設(shè)計，對于展示和傳播國家形象，發(fā)揮了積極作用。

　　提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，首先在于不斷汲取中華美學(xué)精神，從中提煉意象、符號和語言。悠久歷史文明使我國形成了以“天人合一”“美善合一”為特征的中華美學(xué)精神，其與現(xiàn)代以來世界范圍內(nèi)對“優(yōu)良設(shè)計”的追求具有一致性。在主場外交活動中，服飾裝飾、家具文具設(shè)計等往往采用傳統(tǒng)工藝和造型，既富民族文化特色，也是中國設(shè)計、中國制造的生動展示。例如，北京APEC峰會上的領(lǐng)導(dǎo)人服裝，以海水江崖紋等傳統(tǒng)紋樣為設(shè)計基礎(chǔ)，傳達出山水相依、守望相助的美好寓意；杭州G20峰會會場，以江南白墻、透景圓窗等元素，營造出“月橋花院，瑣窗朱戶”的典雅之景；上合組織青島峰會上的中式家具，造型洗練、卯榫精密，瓷器用品再現(xiàn)“千峰翠色”之美，體現(xiàn)了中正平和、溫柔敦厚的美學(xué)精神。這些設(shè)計從傳統(tǒng)文化中提煉要素，采用中國特色傳統(tǒng)工藝，卻并不因循重復(fù)，而是在國際化語境下，創(chuàng)新設(shè)計表達，豐富、充實了“意、象、言”的設(shè)計表達系統(tǒng)，彰顯中華美學(xué)精神，富有文化感染力和精神感召力。

　　所謂“道不能無物而自道，物不能無道而自物”，以設(shè)計闡釋和傳播國家形象時，還需準(zhǔn)確、深刻理解中華文明價值觀，提煉其核心內(nèi)涵。中華民族自古以來便有“大道之行也，天下為公”的情懷，主張和平共處、求同存異，追求美美與共、天下大同。這一哲學(xué)理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)代設(shè)計的靈感之源。在上合組織青島峰會的國禮設(shè)計中，團隊以傳統(tǒng)樂器為藍本展開設(shè)計，其體量、音調(diào)雖各不相同，合而奏之卻可成美妙樂章，表達出“協(xié)和萬邦，和衷共濟，四海一家”的理念。禮品設(shè)計，其實是一個“賦形”的過程，通過賦予有形之物以真摯之情，從而實現(xiàn)心意相通，凝聚共識。特別是在國禮設(shè)計中，既要使“物”體現(xiàn)國家和民族的歷史底蘊、文明智慧和胸襟眼界，亦要表達對世界發(fā)展趨勢的把握與期待。必須充分認(rèn)識博大精深的中華文明，才能筑牢設(shè)計之基，繼而以文化創(chuàng)造貢獻世界。

　　設(shè)計是文化的表達，也是生活的探索，其出發(fā)點和歸宿在于滿足人民日益增長的美好生活需要。一方面，優(yōu)秀設(shè)計往往不在于對概念、原理的推演，而在于對生活經(jīng)驗的凝練。能夠生動展示國家形象的設(shè)計，常常與民眾生活、精神風(fēng)貌息息相關(guān)。例如，中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會海報《共飲一泓水》，以“茶”為創(chuàng)意元素，通過表現(xiàn)以茶會友、品茶論道的生活傳統(tǒng)，寓意共話建設(shè)美好世界的宏愿。又如，上合組織青島峰會燈光焰火藝術(shù)表演《有朋自遠方來》，將來自民間生活的濰坊風(fēng)箏、膠州剪紙、日照農(nóng)民畫、膠南年畫等，通過設(shè)計轉(zhuǎn)化為燈火影像，展現(xiàn)了具有新時代氣息的齊魯生活畫卷。源于生活的設(shè)計，使國家形象更加立體可親，更具現(xiàn)實意義。另一方面，優(yōu)秀設(shè)計包含精神層面的更高追求，有助于提升審美品格。例如，在我國應(yīng)用廣泛的竹制工藝品、家具等，其設(shè)計往往植根內(nèi)涵豐富的竹文化，以清雅的意象、天然的材質(zhì)，啟迪大眾在當(dāng)代生活中尋求人與自然的和諧相處之道。在物質(zhì)生活日益豐富的當(dāng)下，設(shè)計不應(yīng)盲目迎合消費潮流，而應(yīng)在精神文化層面葆有更高追求，以民眾生活為基礎(chǔ)展示國家形象，以文化精神為內(nèi)核服務(wù)人民。

　　回首一系列國家形象設(shè)計活動可以發(fā)現(xiàn)，其通過不斷汲取現(xiàn)實生活養(yǎng)分，提煉傳統(tǒng)文化精髓，彰顯了美的理想，塑造了獨具風(fēng)姿的大國形象，是富有中國精神、中國價值、中國力量的當(dāng)代設(shè)計緊跟新時代、積極發(fā)揮應(yīng)有作用的體現(xiàn)。