經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)編者按：作為客居北京近三十年的江西老表，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)特約專家彭中天研究廬山已經(jīng)有20年了，他從廬山是什么？為什么是廬山？廬山怎么辦？三個(gè)角度闡釋了在當(dāng)前環(huán)境下，廬山應(yīng)該怎樣打造自己的品牌。

　　本文根據(jù)其在擦亮廬山天下悠品牌座談會(huì)上的發(fā)言整理，略有刪改，經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源“中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)”。

　　我今天心情非常激動(dòng)，一是作為客居北京近三十年的江西老表回到了可愛(ài)的故鄉(xiāng)；二是作為曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)十五年省政協(xié)常委的故人又來(lái)到了久別的娘家；三是作為贛鄱游子能登堂入室與諸大家一起探討廬山品牌問(wèn)題極其榮幸。

　　我的發(fā)言主要是圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。即是什么？為什么？怎么辦？這也是我一貫研究問(wèn)題的思維定式。

　　先來(lái)說(shuō)說(shuō)江西是什么？正確認(rèn)識(shí)自己是制定戰(zhàn)略和邁向成功的起點(diǎn)。

　　江西是一個(gè)好地方，也是一個(gè)神奇的地方，還是一個(gè)想大事和干大事的地方。

　　在我眼中，江西是一個(gè)有著光榮革命傳統(tǒng)、深厚文化底蘊(yùn)、豐富礦產(chǎn)資源、良好生態(tài)環(huán)境及中部區(qū)位與交通優(yōu)勢(shì)，正在由農(nóng)業(yè)化向城市化、工業(yè)化、信息化邁進(jìn)中的欠發(fā)達(dá)的內(nèi)陸省。

　　農(nóng)業(yè)大省是我們的基本面，也是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。革命老區(qū)、礦產(chǎn)資源、中部區(qū)位是我們的比較優(yōu)勢(shì)，而文化資源和生態(tài)資源才是我們的核心優(yōu)勢(shì)。這種基本特征決定了我們簡(jiǎn)單模仿別人的發(fā)展模式是行不通的，拼高科技和外向經(jīng)濟(jì)我們不占優(yōu)勢(shì)，以犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展工業(yè)得不償失，共性化的城市交通基礎(chǔ)建設(shè)只解一時(shí)之渴。江西該走什么路？?jī)?nèi)生性的發(fā)展動(dòng)力源在哪里？核心競(jìng)爭(zhēng)力如何打造？

　　我認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)要發(fā)展，就必須實(shí)事求是，因地制宜，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍原理和本地核心優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，走一條適合自己的特色創(chuàng)新發(fā)展之路，也就是江西道路。江西道路就應(yīng)該是圍繞文化與生態(tài)的特定優(yōu)勢(shì)去發(fā)展個(gè)性經(jīng)濟(jì)。即文化經(jīng)濟(jì)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。

　　下面言歸正傳，廬山是什么？

　　在歷史學(xué)家眼中，廬山不僅風(fēng)光秀麗，更集教育、文化、宗教、政治名山與一身。廬山的歷史遺跡，代表了中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，充分展示了廬山極高的歷史文化、科學(xué)和美學(xué)價(jià)值。

　　在文學(xué)家眼中，廬山是中國(guó)山水文化的重要發(fā)祥地，又是田園詩(shī)的誕生地。歷史上曾有1500多位文人墨客來(lái)此而游，留下了一萬(wàn)余首詠嘆廬山的千古詩(shī)篇。可以說(shuō)沒(méi)有廬山的文學(xué)史，中國(guó)的文學(xué)史將會(huì)失重。

　　在宗教界眼中，廬山的特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”。釋道兩教從互爭(zhēng)長(zhǎng)短到攜手共進(jìn)，并包容基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教四教。使廬山成為宗教的薈萃地，神靈的伊甸園。

　　在自然學(xué)者眼中，廬山發(fā)育有地壘式斷塊山與第四紀(jì)冰川遺跡以及第四紀(jì)冰川地層剖面和早元古代星子巖群地層剖面。完整地記錄了冰雪堆積到沉積泥礫的全過(guò)程，與植被和生物多樣性一起構(gòu)成了廬山一幅雄、奇、險(xiǎn)、秀的絢麗畫(huà)卷。

　　在世界的眼中，廬山是中西文化交融合璧之山，也是世界名山大會(huì)的發(fā)起人。世界遺產(chǎn)委員會(huì)的評(píng)價(jià)是：江西廬山是中華文明的發(fā)祥地之一，這里的佛教和道教廟觀，代表理學(xué)觀念的白鹿洞書(shū)院，以其獨(dú)特的方式融匯在具有突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值的，與中華民族精神和文化生活緊密聯(lián)系的文化景觀。

　　我研究廬山快二十年了，很榮幸2009年應(yīng)鄭翔之邀擔(dān)任廬山品牌建設(shè)總顧問(wèn)。我在做了大量歷史與文化研究之后，給出的答案是“人文圣山”，并由病重的季羨林老先生一錘定音，親自題寫(xiě)，成為絕唱。然后與中國(guó)新聞電影制片廠合拍了十二集電視專題片在中央臺(tái)反復(fù)播放，影響巨大，率全國(guó)之先亮出了文化旅游的大旗。

　　“廬山天下悠”�？v觀天下名山，無(wú)奇不有，千奇百怪，各領(lǐng)風(fēng)騷，而唯有廬山以文化貫穿始終，堅(jiān)守正統(tǒng)，以千年歲月演湊了一曲驚天地，泣鬼神的和諧交響曲，以程朱理學(xué)為代表的書(shū)院文化，道釋同尊為代表的宗教文化，返璞歸真的山水田園文化更是這華美樂(lè)章中的最強(qiáng)音。把廬山隱逸文化的特色、內(nèi)含豐富的歷史和當(dāng)今市場(chǎng)的需求最終歸納為一個(gè)“悠”字，代表的是一種高質(zhì)量的慢生活方式與旅游形態(tài)，可謂是高度概括，外延十足。悠久的是歷史文化，悠揚(yáng)的是時(shí)代旋律，悠然的是政治態(tài)度，悠閑的是美好生活。其中商機(jī)無(wú)限、想象無(wú)限。既是政治、亦是文化，又是經(jīng)濟(jì)。

　　為什么是廬山？理由如下：

　　第一，廬山具有無(wú)可比擬的品牌價(jià)值。天然集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，是江西對(duì)全國(guó)乃至世界可以唱響的文化符號(hào)，是具有絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的文化名片。文化的影響力是有半徑的，江西的廬山和景德鎮(zhèn)無(wú)疑是最具影響力和代表性的。景德鎮(zhèn)巳在發(fā)力，廬山不能落后，雙劍合壁，天下無(wú)敵。

　　第二，廬山從來(lái)就是一座具有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)拿�山。佛教的中�?guó)化和中國(guó)的佛教化起點(diǎn)在廬山；代表書(shū)院文化的白鹿洞書(shū)院在廬山�！澳荷�蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容”才是廬山的性格與擔(dān)當(dāng)�！安晃犯≡普谕�眼，自緣身在最高層”更應(yīng)是廬山的境界與追求。

　　第三，廬山集中體現(xiàn)了江西文化資源與生態(tài)資源的融合優(yōu)勢(shì)。可以為整個(gè)江西經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型提供樣板價(jià)值。廬山文化積淀之厚、生態(tài)資源之優(yōu)，可以說(shuō)是獨(dú)步天下，如何通過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題，也是江西的必答題，廬山理應(yīng)當(dāng)仁不讓。

　　第四，廬山集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的山水文化組合優(yōu)勢(shì)�？v觀六岳，只有廬山?立在長(zhǎng)江之邊與鄱湖之畔。山、江、湖自成一體、得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，可以很好銓釋仁者樂(lè)山智者樂(lè)水的故事，更能彌補(bǔ)江西旅游過(guò)去重山輕水的短板。

　　第五，廬山集中體現(xiàn)了文化旅游的核心要素。既有奇特的自然景觀、又有豐厚的人文景觀，搭配的如此完美的惟有廬山一家。此外還有電影與旅游跨界互動(dòng)的成功案例，有數(shù)不清的名人軼事和歷史遺存，是深度體驗(yàn)與研學(xué)的最佳旅游目的地。

　　第六，廬山是公認(rèn)的避暑勝地和康養(yǎng)天堂。牯嶺在英文中就是清涼的意思，六百棟廬山老別墅見(jiàn)證了昔日的輝煌，也成為了建筑史上別墅打造的經(jīng)典案例，每一棟房子都是從山上長(zhǎng)出來(lái)的。解放后在山上建的療養(yǎng)院數(shù)不勝數(shù)，為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)奠定了從概念到物質(zhì)的良好基礎(chǔ)。

　　當(dāng)亮點(diǎn)與痛點(diǎn)找到后，接下來(lái)就該是解決問(wèn)題的時(shí)候了。

　　廬山怎么辦？我談幾點(diǎn)不成熟的想法。

　　首先是省里要高度重視，江西最大的優(yōu)勢(shì)就是文化和生態(tài)資源，出路就在于如何把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，唯如此才是真正做自己。轉(zhuǎn)化的最好渠道莫過(guò)于文化旅游，如果江西舉全省之力，擦亮廬山品牌，做成引領(lǐng)中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的排頭兵，就等于找到了破解江西發(fā)展困局的鑰匙，就是用實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)創(chuàng)“富裕、美麗、幸�！钡慕�西樣板。因此在班子配備上、資源供給上、政策傾斜上和先行先試上應(yīng)該重點(diǎn)扶持，爭(zhēng)取納入國(guó)家級(jí)試點(diǎn)。其中選好一把手是重中之重，也是擦亮廬山品牌重振文旅雄風(fēng)的關(guān)鍵所在。

　　其次是解放思想、更新觀念。旅游是產(chǎn)業(yè)屬性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化屬性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)。業(yè)態(tài)復(fù)合且跨界，投資巨大且長(zhǎng)期，服務(wù)人群龐大且市場(chǎng)化程度高，急需創(chuàng)新引領(lǐng)、模式優(yōu)化和消費(fèi)升級(jí)。用招商引資、等客上門(mén)、靠天賞飯的老套路巳經(jīng)行不通了。除了硬投入，軟實(shí)力加巧實(shí)力才是致勝的法寶。而其中文化創(chuàng)意和科技體驗(yàn)靠的是人才，如何招賢引智，并留住人才才是在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的二不法門(mén)。在今后3.0版的比拼中，一流人才的聚集、自身文化歷史資源的深度挖掘及學(xué)術(shù)課題研究與高端概念策劃、頂層資本通道設(shè)計(jì)等軟投入的多少?zèng)Q定誰(shuí)最后的勝出。

　　其三，廬山需要一個(gè)大策劃！是在新理念、大格局下圍繞“悠”字做一篇山水田園的大文章，開(kāi)創(chuàng)廬山文旅新模式。要根據(jù)自己獨(dú)特的資源稟賦打造獨(dú)特概念，山上做中華文化論壇、康養(yǎng)旅居、游學(xué)研學(xué)和限量版高端旅游，山下做中國(guó)書(shū)院小鎮(zhèn)、杏林溫泉小鎮(zhèn)、桃花源及鄱湖水上項(xiàng)目和美食。把山下山上拉通，讓山與水關(guān)聯(lián)，使文和創(chuàng)轉(zhuǎn)化，成為文化人的朝圣地，年輕人的打卡地，美好新生活的樣板地。

　　廬山是不能學(xué)別人的，只能做最好的自己！廬山以其獨(dú)有魅力一直引領(lǐng)著人文發(fā)展的方向。廬山是不能小做的，這不是廬山的性格，也對(duì)不起祖上的榮光。怎么辦？知恥而后勇，奮起直追。在把脈中國(guó)文旅發(fā)展趨勢(shì)和消費(fèi)需求的前提下，做好戰(zhàn)略布局和頂層設(shè)計(jì)，把價(jià)值洼地做成投資高地。廬山不僅是廬山人的廬山，還是中國(guó)人的廬山，只有跳出廬山看廬山，跳出文旅看文旅，方得文旅大道。

　　其四，需要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制和加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)術(shù)研究。文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，隨著市場(chǎng)需求的變化，游客對(duì)內(nèi)容供給的要求越來(lái)越高，網(wǎng)上能查到的大路貨已不具有吸引力，必須要成立合伙制的文化大家事務(wù)所和廬山文化研究院，要與央視百家講壇進(jìn)行實(shí)質(zhì)性合作，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播不斷發(fā)出廬山聲音和中國(guó)觀點(diǎn)，讓廬山成為真正意義的人文圣山。

　　總之，廬山有一百個(gè)理由做好中國(guó)文旅的龍頭老大，而沒(méi)有一個(gè)理由自甘墮落�，F(xiàn)在正趕上中國(guó)旅游發(fā)展的最好時(shí)機(jī)，廬山可謂是萬(wàn)事俱備，完全可以圍繞康養(yǎng)、研學(xué)、山水、田園做一個(gè)創(chuàng)新體驗(yàn)的3.0樣板。廬山具有交通河陸空優(yōu)勢(shì)，食有三石、廬茶、名泉；既有自然，又有人文和大湖；還有人文圣山的品牌知名度；更有先賢詩(shī)賦和領(lǐng)袖點(diǎn)評(píng)。此時(shí)不做，待等何時(shí)？

　　我衷心希望廬山將“悠哉悠哉”的廬山早日打造成為“優(yōu)哉游哉”的神游之山，以不辜負(fù)時(shí)代的重托和市場(chǎng)的召喚。廬山從來(lái)就是歷史的創(chuàng)造者和創(chuàng)新的引領(lǐng)者。

　　偉哉廬岳，妙哉人文，壯哉圣山！

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