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　　送王船：

　　悠久的海洋文化風(fēng)俗

　　自古以來，閩南就有送王船的傳統(tǒng)信俗。這一文化內(nèi)容最早形成于中國閩南地區(qū)，傳播至中國臺(tái)灣南部；隨著“下南洋”移民和海上貿(mào)易傳到東南亞馬六甲海峽等華僑華人聚居區(qū)。

　　這一信俗中“代天巡狩”的王爺，救苦救難，拯溺扶危。所到之處，民眾設(shè)廟祭祀、迎送嘉禮。所以，“送王船”在中、馬閩南人的心目中有崇高的位置。

　　“送王船”在閩南和臺(tái)灣地區(qū)的漢族（包括疍民）、畬族、高山族以及馬來西亞馬六甲州的華僑華人、峇峇娘惹人、印裔馬來人等族群中不斷實(shí)踐和再現(xiàn)，很好地保持了文化多樣性，呈現(xiàn)了不同地區(qū)不同文明、宗教和文化之間互動(dòng)和諧共存的特征。

　　目前，該遺產(chǎn)項(xiàng)目主要分布于中國福建南部的廈門灣和泉州灣的沿海地區(qū)、馬來西亞馬六甲州的華人聚居區(qū)；相關(guān)實(shí)踐也見于中國臺(tái)灣南部的沿海社區(qū)。

　　在閩南，大多每3或4年在秋季東北季風(fēng)起時(shí)舉行；在馬六甲，則多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動(dòng)歷時(shí)數(shù)日，或長達(dá)數(shù)月。

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　　海峽兩岸

　　最早探討合作保護(hù)

　　2005年12月，“廈門送王船”被列入福建省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。2011年5月，由廈門市申報(bào)的“閩臺(tái)送王船”入選中國國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。2013年開始，廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、廈門市閩南文化研究會(huì)積極建立兩岸學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)和宮廟交流機(jī)制，先后組織2批共50多人赴臺(tái)灣進(jìn)行交流，建立常態(tài)化的聯(lián)系，探索送王船共同保護(hù)與合作申遺的路徑。

　　2015年7月，“海絲文化論壇”在馬六甲朵云軒藝術(shù)館舉行。在參觀中時(shí)任廈門市閩南文化研究會(huì)會(huì)長陳耕驚喜地發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剽�力勇全殿是馬來西亞非遺名冊(cè)“王舡大游行”的傳習(xí)單位，雙方萌生聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意向。2016年1月，馬來西亞馬六甲州政府對(duì)華商務(wù)特使拿督顏天祿訪問廈門，與廈門市政府口頭達(dá)成共同推動(dòng)聯(lián)合申報(bào)事宜。一個(gè)月后，廈門3個(gè)社區(qū)和4個(gè)宮廟負(fù)責(zé)人前往馬六甲怡力社區(qū)勇全殿、僑生公會(huì)、福建會(huì)館等地考察。從勇全殿“送王船”的歷史記載中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，兩地“送王船”的儀式實(shí)踐，如出一轍，同屬一脈，又分屬中、馬的國家級(jí)“非遺”。自此開始，中、馬兩地在各個(gè)層面的互動(dòng)合作持續(xù)展開。

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　　“維系人與海洋的和諧”

　　是一項(xiàng)共識(shí)

　　“送王船”聯(lián)合申報(bào)啟動(dòng)后，首要問題，是通過撰寫申遺文本，梳理出“送王船”獨(dú)特遺產(chǎn)價(jià)值�！八屯醮�”是一項(xiàng)古老的禳災(zāi)祈安儀式。歷經(jīng)世代相傳和廣域流播，其內(nèi)在特質(zhì)與外在表現(xiàn)，有精華也有糟粕。這需要基于人類發(fā)展的視野予以全新的解讀，以滿足民眾對(duì)美好生活的寄托。這個(gè)過程凝聚了許多智慧，也是一次卓有成效的國際合作與交流過程。

　　將“送王船”核心價(jià)值歸納為“關(guān)于人與海洋可持續(xù)發(fā)展的儀式和相關(guān)實(shí)踐”，得到中、馬雙方的廣泛認(rèn)同。大家認(rèn)為，“送王船”喚起人們對(duì)先輩走向海洋的歷史記憶，維系人與海洋之間的和諧，并賦予其新的內(nèi)涵和發(fā)展空間。從“樹燈蒿”到“送王化吉”的整個(gè)實(shí)踐過程貫穿著人們對(duì)生死問題的理解，既體現(xiàn)社會(huì)和諧的氣氛，也使得文化價(jià)值也充分得到體現(xiàn)�！皫�天巡狩”“做好事”“好兄弟”則反映了人們?cè)谕�自然和命運(yùn)搏斗中產(chǎn)生的愿望和美好理想�！按�天巡狩”的王爺，巡狩有責(zé)，神通廣大；除了海上救難外，消災(zāi)除病，有求必應(yīng)，給民眾帶來幸福安寧。當(dāng)?shù)匕傩崭卸鞔鞯�，自然把送王儀式視為“做好事”，人們對(duì)王爺?shù)男叛�，�?shí)際上已成為一種揚(yáng)正氣和規(guī)范行為的積極文化現(xiàn)象。把孤魂當(dāng)成“好兄弟”，則通過普度，慰藉心靈，減緩壓力。民眾在參與的過程中從心底可增進(jìn)社區(qū)成員間的交流，消除誤解，提高社區(qū)凝聚力。

　　值得一提的是，“送王船”共同申報(bào)也呈現(xiàn)了“社區(qū)民間推動(dòng)，城市為主實(shí)施，政府聯(lián)合主導(dǎo)”的模式。聯(lián)合國教科文組織審查機(jī)構(gòu)在呈交委員會(huì)的報(bào)告中寫到：“該遺產(chǎn)的列入將成為來自不同國家的人們共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)例子，以及他們?cè)诳缃绫Ｗo(hù)努力領(lǐng)域的共同關(guān)切和責(zé)任�！�

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　　沒有回避

　　文化價(jià)值的沖突難題

　　“送王船”是傳統(tǒng)文化，還是封建迷信？

　　在眾多的王爺宮廟文化信俗中，廈門“送王船”在閩南地區(qū)最具代表性，尤其是文藝陣頭巡游表演，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色合二為一，更具現(xiàn)代人才有的審美感受，既娛神又娛人。然而不同時(shí)代的文化理解也有所沖突。如“送王”與“送瘟”、“王船”與“瘟船”是一樣的嗎？“王爺”“媽祖”“海龍王”等海神有差別嗎？耗費(fèi)巨大的王船能否不燒？

　　“送王船”的申遺過程，深入研究了歷史文化與當(dāng)代倫理、社會(huì)精神的關(guān)聯(lián)，設(shè)立了“送王船與信仰”“送王船與環(huán)境”“送王船與浪費(fèi)”“相關(guān)的知識(shí)、技藝及藝術(shù)的當(dāng)代傳承”“性別平等、青年參與和對(duì)族裔特性的尊重”等專項(xiàng)研究，對(duì)其存續(xù)力及所面臨風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估，引導(dǎo)送王船活動(dòng)與時(shí)代理念相吻合，并從傳承、維護(hù)、保護(hù)、確認(rèn)、立檔、研究、宣傳、弘揚(yáng)、振興等方面制定具體措施；特別在注重吸引年輕人參與，提高全球可見度，促進(jìn)文化和旅游融合，開發(fā)影視、舞臺(tái)、藝術(shù)品等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方面的創(chuàng)新發(fā)展，使送王船真正成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長的寶貴資源。

　　深入?yún)^(qū)域文化研究，深耕成果運(yùn)用，可進(jìn)一步消除盲從，摒棄陋習(xí)。我相信，通過“送王船”的儀式實(shí)踐，能夠促進(jìn)人們關(guān)注自身與海洋，感恩自然；對(duì)移風(fēng)易俗，反對(duì)鋪張浪費(fèi)也很有現(xiàn)實(shí)意義。“送王船”終能成為海峽兩岸之間、海上絲綢之路各地之間民心相通的文化交流合作平臺(tái)。

　�。ㄗ髡邽閺B門市閩南文化研究會(huì)會(huì)長、“送王船”聯(lián)合申遺中方專家組成員）

　　遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為“送王船”提名符合列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》：

　　提名內(nèi)容有助于社區(qū)抵御與海洋有關(guān)的災(zāi)害，并促進(jìn)文化間對(duì)話。它包括與人們?nèi)粘Ｉ�活相關(guān)的關(guān)于自然和宇宙的知識(shí)。

　　提名內(nèi)容有助于生態(tài)保護(hù)和環(huán)境可持續(xù)性。它還支持多樣性和志愿精神的價(jià)值觀，并加強(qiáng)社會(huì)凝聚力、建設(shè)和平和國際合作。

　　提名內(nèi)容一直在不斷地實(shí)踐和再現(xiàn)，構(gòu)成了中、馬文化互動(dòng)和諧共存的生動(dòng)反映。這種做法見證了過去和現(xiàn)在不同地區(qū)不同文明、宗教和文化之間的相互影響和令人滿意的共存。這一提名內(nèi)容的列入，將成為來自不同國家的人們共有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)例子，以及他們?cè)诳缃绫Ｗo(hù)努力領(lǐng)域的共同關(guān)切和責(zé)任。自2015年啟動(dòng)這一進(jìn)程以來，各社區(qū)、非政府組織、學(xué)術(shù)界和政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行了各種協(xié)商。

　　每6年評(píng)估兩國履行的承諾

　　“送王船”列入非遺名錄后，中、馬兩國還有許多共同保護(hù)工作，每6年向遺產(chǎn)委員會(huì)提交定期報(bào)告，還要把精力放在履行進(jìn)一步保護(hù)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的承諾上。

　　聯(lián)合申報(bào)期間，中、馬兩國依托廈門市閩南文化研究會(huì)和馬來西亞僑生（峇峇娘惹）公會(huì)，成立了“中馬送王船協(xié)同保護(hù)工作組”，在兩國政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門支持下，制定《送王船聯(lián)合保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃（2021-2026年）》，協(xié)同兩國相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人開展該遺產(chǎn)項(xiàng)目的聯(lián)合保護(hù)工作。中馬兩國政府將成立“雙邊工作委員會(huì)”，建立聯(lián)合保護(hù)共同協(xié)作機(jī)制，支持“中馬送王船協(xié)同保護(hù)工作組”開展工作，并以此為契機(jī)推動(dòng)雙方關(guān)于聯(lián)合保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作協(xié)議的簽署，使文化遺產(chǎn)成為實(shí)現(xiàn)人類持久和平的交流資源。

　　同時(shí)，通過擴(kuò)大社區(qū)參與促進(jìn)該項(xiàng)目所需的專門知識(shí)和技藝的傳承，在鄉(xiāng)土文化語境中確保該項(xiàng)目的活態(tài)傳承、代際傳承，尊重該遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)踐方式和責(zé)任分工，按照傳統(tǒng)傳承方式收徒授藝，鞏固儀式儀軌的傳承；加強(qiáng)對(duì)王船制作、紙?jiān)�、彩繪等相關(guān)技藝傳承人的支持，鼓勵(lì)青年人通過參與表演藝術(shù)和儀式實(shí)踐，習(xí)得相關(guān)的知識(shí)和技能，擴(kuò)大后備人才的遴選范圍。

　　兩國還將加強(qiáng)資源普查工作，聯(lián)合開展對(duì)送王船的內(nèi)容、象征、意義等的調(diào)查，進(jìn)一步對(duì)相關(guān)社區(qū)及其異質(zhì)性加以確認(rèn)，促進(jìn)后續(xù)的聯(lián)合行動(dòng)；開展數(shù)字化建檔工作，制定數(shù)字化建檔方案及采集標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)相關(guān)社區(qū)和群體開展自主建檔工作，全面記錄該遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)狀況。每兩年舉辦一次區(qū)域性學(xué)術(shù)工作坊，每三年舉辦一次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，推進(jìn)儀式實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論、方法論研究。

　　提高公眾保護(hù)意識(shí)也是一個(gè)重要的工作方向。通過在社區(qū)和群體、地方和國家多層面開展活動(dòng)，提升公眾尤其是年輕一代對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其重要性的認(rèn)識(shí)；利用社區(qū)現(xiàn)有的網(wǎng)站、自媒體平臺(tái)，弘揚(yáng)海洋文化知識(shí)與技藝，推廣優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐結(jié)合相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人自愿投工投勞、捐資捐物的傳統(tǒng)運(yùn)作模式，建立多元化的籌資渠道和支持方式。

　　鏈 接：

　　閩臺(tái)送王船

　　類別：民俗

　　保護(hù)單位：廈門市閩南文化研究會(huì)

　　閩臺(tái)送王船是在福建省廈門市沿海村落保留的崇尚“代天巡狩”王爺?shù)囊环N民間信俗。

　　“王爺”信仰廣泛流傳于閩南沿海及臺(tái)灣漁村，尤其盛于南臺(tái)灣，與中臺(tái)灣的媽祖信仰并稱，俗曰：“南王爺、中媽祖�！睆B門市同安區(qū)西柯鎮(zhèn)呂厝村華藏庵內(nèi)向王爺求“藥簽”信俗在閩南頗有影響。

　　“王爺”起源之說頗多，以王爺是代表天帝巡按人間善惡大神說為著。供奉王爺之廟多稱“代天府”，王爺亦稱為“代天巡狩”。

　　送王船是送瘟祈福的民間信俗儀式活動(dòng)，清康熙年間《臺(tái)海使槎錄》卷二載：“三年王船，備物建醮�！鼻�隆《海澄縣志》詳細(xì)記載了己丑年（1769）冬舉辦的送王船儀式。

　　各地送王船活動(dòng)時(shí)間不一，大多是三四年舉行一次，通過擲筊在固定的農(nóng)歷月份確定某一天舉行送王船儀式。制造木或紙王船一艘，請(qǐng)上王爺，載各項(xiàng)生活用品實(shí)物，信眾簇?fù)�，鼓樂相隨，送至海邊焚燒。

　　—— 2011年第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄