也許沒(méi)有哪座園林如頤和園這般，像極了一部歷史的畫(huà)卷。這里有乾隆皇帝“如畫(huà)江南”的審美意趣，有康有為改良維新、富國(guó)養(yǎng)民的夢(mèng)想，有“北平”到“北京”之間的歷史折痕。

　　一池清漪照家國(guó)。從清漪園到頤和園，從皇家御苑到人民公園，走過(guò)近三個(gè)世紀(jì)的頤和園美好如初，她用“正青春”的話語(yǔ)講述著屬于每個(gè)中國(guó)人的故事。

　　山河

　　在中國(guó)封建社會(huì)的歷史中，山河用來(lái)丈量帝王的胸懷。清王朝第六任皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，卻將帝國(guó)的萬(wàn)里山河濃縮在距離紫禁城15公里的一派湖光山色之中。

　　冬日的北京西郊，清冷的空氣中夾雜著些許土石和松香的氣息。將時(shí)光拉回1749年的初冬，一項(xiàng)巨大的水利工程正在火熱展開(kāi)。

　　親自主持這項(xiàng)工程的弘歷，要求將天然湖甕山泊的面積擴(kuò)大兩倍，加深兩倍，以便將京西水源輸送到北京城內(nèi)，并抵達(dá)京城東郊的通州，與京杭大運(yùn)河相連。

　　彼時(shí)，38歲的弘歷已使用“乾隆”這個(gè)年號(hào)將近15年之久。這是一個(gè)具有吉祥含義的詞匯，寓意“天道昌隆”。如其所寓，18世紀(jì)中葉的中國(guó)，是世界上最為強(qiáng)盛的帝國(guó)，大清國(guó)庫(kù)的財(cái)富幾乎占到了全世界的四分之一。

　　“乾隆九年，耗資巨大的圓明園擴(kuò)建工程完畢，已經(jīng)擁有了‘萬(wàn)園之園’的乾隆皇帝曾經(jīng)立誓不再建園林了。但6年后，他就以通漕運(yùn)、治水田之名，在北京西郊甕山西湖一帶挖湖堆山。其實(shí)，建一座新園林的想法那時(shí)已經(jīng)確定了�！鳖U和園副園長(zhǎng)、頤和園學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)秦雷對(duì)本報(bào)記者說(shuō)。

　　1750年陽(yáng)春三月，乾隆皇帝為慶祝崇慶皇太后60壽辰，將疏浚后的西湖改名為昆明湖，甕山改名為萬(wàn)壽山，隨后下旨將這一帶湖山、建筑命名為“清漪園”，并開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)15年的園林修建工程。

　　在清漪園建造期間，乾隆皇帝曾3次巡視長(zhǎng)江下游的江南地區(qū)。這位馬背民族的后代，在這里體悟到了水的靈性與美感，以及治國(guó)理政中深層次的文化表達(dá)，并把自己的體悟融入了這座園林修建的時(shí)時(shí)處處——盡管距離其更名為“頤和園”還有100多年的時(shí)間，但一池三島、西堤六橋、萬(wàn)壽山建筑群，以及主要幾處園中園等景觀，已在那時(shí)確立了下來(lái)。

　　“何處燕山最暢情，無(wú)雙風(fēng)月屬昆明。”清漪園的建成，讓萬(wàn)壽山和近旁的香山、玉泉山相互呼應(yīng)，并與自康熙、雍正時(shí)期陸續(xù)營(yíng)造的暢春園、靜宜園、靜明園、圓明園連為一體。以上俗稱為“三山五園”的歷史文化遺產(chǎn)，至今仍對(duì)北京的生態(tài)環(huán)境和城市布局產(chǎn)生著重要影響。

　　誰(shuí)道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷。隨著頤和園文化研究的不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)，在這片山水中，西北地勢(shì)高而東南地勢(shì)低，與杭州西湖十分相似。而這樣一種地勢(shì)形態(tài)，又恰與中華民族的地理版圖高度一致。

　　乾隆皇帝為清漪園的每一座建筑題寫(xiě)了匾額與楹聯(lián)，在前后百余次的蒞臨中留下1500多首御制詩(shī)。

　　“清漪園的建成，有時(shí)代背景，也是帝王個(gè)人興趣、個(gè)性使然。乾隆皇帝希望通過(guò)清漪園展示自己在造園藝術(shù)上的大手筆。這座園林也的確是中國(guó)兩三千年造園史的集大成者，是中華民族五千年文明的載體�！鼻乩渍f(shuō)。

　　際會(huì)

　　在昆明湖西北角，一處頗具村居野趣的景區(qū)經(jīng)過(guò)復(fù)建與整飭后，已對(duì)游人開(kāi)放幾個(gè)月了�；彝咝≡�、黃草漫野，亭廊照水，讓人想到“稻花香里說(shuō)豐年”的景象。

　　這處景區(qū)叫“耕織圖”，原址與清漪園同齡。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)男耕女織、物阜民豐的理想愿望，被乾隆皇帝轉(zhuǎn)換為一道看得見(jiàn)的風(fēng)景。耕織圖隔昆明湖與著名的頤和園銅牛遙遙相望，又有了牛郎織女“盈盈一水間”的浪漫詩(shī)意。

　　“稻正分秧蠶吐絲，耕忙亦復(fù)織忙時(shí)。”清代的耕織文化，在乾隆時(shí)期達(dá)到了鼎盛。但這位長(zhǎng)壽的皇帝卻并不知道，在地球的另一端，一場(chǎng)以機(jī)器替代手工的工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)始，并即將改變世界的格局。

　　1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。又過(guò)了20年，英法聯(lián)軍入侵。清漪園與圓明園一起在這次浩劫中遭受重創(chuàng)。清王朝命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了這座皇家園林的新一程歷史。

　　“我們?cè)趶?fù)原耕織圖景區(qū)的時(shí)候，考慮到它是兩個(gè)時(shí)代景觀疊合的特征。因此，外部景觀按照清漪園時(shí)期的耕織景觀進(jìn)行了恢復(fù)，同時(shí)修繕了慈禧時(shí)期水操學(xué)堂的部分院落�！鳖U和園文物科主任隗麗佳對(duì)本報(bào)記者說(shuō)。

　　這里所說(shuō)的水操學(xué)堂，與清漪園的更名有著直接的關(guān)系。

　　對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的屢屢敗退，令清政府意識(shí)到了操練海軍的重要性。1886年，清政府在“耕織圖”的廢墟上興建昆明湖水操學(xué)堂。當(dāng)然，事情并沒(méi)有這么單純。水操學(xué)堂的建立，一定程度上，也是重建頤和園的一面幌子——既然水操學(xué)堂已經(jīng)開(kāi)建了，那么恢復(fù)清漪園的其他建筑也就是“順手之便”。

　　“按照清朝的祖制，皇帝大婚后就要行使皇帝的權(quán)力了。太后需要一個(gè)養(yǎng)老的地方。根據(jù)乾隆為他的母親祝壽修了清漪園這樣一個(gè)‘祖制’，皇室決定在這個(gè)地方重建一處園林，為慈禧頤養(yǎng)天年�！鼻乩渍f(shuō)。

　　1888年，光緒皇帝下令重建清漪園，并定名頤和園，取自“頤養(yǎng)沖和之意”。

　　1894年，北洋水師在中日甲午海戰(zhàn)中全軍覆沒(méi)，水操學(xué)堂退出歷史舞臺(tái)。同一年，頤和園的建造草草收尾。

　　像耕織圖這樣見(jiàn)證了清漪園和頤和園兩段歷史的建筑還有很多。

　　乾隆時(shí)期處理朝政的勤政殿，在頤和園時(shí)期更名為仁壽殿。1898年（戊戌年）6月，光緒帝在仁壽殿召見(jiàn)康有為，變法正式展開(kāi)。變法失敗后，光緒皇帝被囚禁于頤和園玉瀾堂。

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和百日維新沒(méi)有挽回清朝覆滅的命運(yùn)，但卻給頤和園帶來(lái)許多新鮮事物。

　　19世紀(jì)末，頤和園東宮門(mén)外建起了“電燈公所”，供給頤和園電燈照明，是北京最早的發(fā)電設(shè)施之一。

　　頤和園還收藏著清朝宮廷使用的第一輛汽車。據(jù)考證，這是美國(guó)最早汽車廠商之一的“杜里�！逼放�，內(nèi)嵌三缸四馬力后置式汽油發(fā)動(dòng)機(jī)，外形則保留著18世紀(jì)歐洲馬車的痕跡。

　　1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵占北京并占據(jù)頤和園。1912年初，清朝最后一代皇帝溥儀退位。兩年后，頤和園對(duì)外開(kāi)放。

　　1949年，國(guó)共北平和平解放的談判在頤和園萬(wàn)壽山東部山脊上的景福閣悄悄舉行。這座清漪園時(shí)期為皇室禮佛而修建的曇花形三層樓閣，在頤和園時(shí)期由于經(jīng)費(fèi)所限改成了單層結(jié)構(gòu)。在這座見(jiàn)證了晚清歷史滄桑的院落中，國(guó)共雙方簽署了《關(guān)于和平解決北平問(wèn)題的協(xié)議》。

　　這份協(xié)議的重要含金量在于，它使得包括頤和園、紫禁城等在內(nèi)的諸多文物古跡免于戰(zhàn)火。

　　北平和平解放，中國(guó)的歷史翻開(kāi)了新頁(yè)。頤和園開(kāi)啟了成為人民公園的新使命。

　　繁華

　　頤和園殿堂隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)韓笑，是頤和園接待外國(guó)政要次數(shù)最多的講解員之一。34歲的她忘不了初來(lái)頤和園工作時(shí)，每天早上利用乘坐公交車的時(shí)間背誦講解詞的日子。

　　對(duì)頤和園的近一百位專業(yè)導(dǎo)游服務(wù)人員來(lái)說(shuō)，向游客講述波瀾壯闊的頤和園歷史文化，并不是一件容易的事。他們要從幾十萬(wàn)字的講解詞中，去提煉頤和園的精髓與神韻。

　　“比如頤和園楹聯(lián)中的‘風(fēng)月’，不能直接翻譯成刮風(fēng)的風(fēng)、月亮的月�！彼�說(shuō)。

　　而最讓韓笑感慨的，是頤和園作為“外交窗口”在新舊兩個(gè)時(shí)代的鮮明對(duì)比。

　　當(dāng)年，由于與八國(guó)聯(lián)軍議和談判的失利，讓清廷意識(shí)到“外交”的重要性。1900年以后，慈禧、光緒在頤和園頻繁接見(jiàn)外國(guó)使臣及眷屬，并賜宴、游園，加以親善�！把箫L(fēng)”席卷頤和園的同時(shí)，歷史更加諷刺地教育了統(tǒng)治者：弱國(guó)無(wú)外交。

　　新中國(guó)成立后，頤和園得到了前所未有的呵護(hù)。而今，在新的世界關(guān)系格局中，頤和園真正成為展示中國(guó)五千年歷史文化的舞臺(tái)。

　　在文化交流與碰撞中，越來(lái)越多的誤解得以消除�！扒拜呏v解員們對(duì)龍和蝙蝠這兩種在頤和園使用最多的文化意象通常是回避的。因?yàn)樗鼈冊(cè)谖鞣轿幕�中的形象并不美好。但最近這些年，我們會(huì)越來(lái)越主動(dòng)告訴外國(guó)人，在中國(guó)，龍是尊貴的象征，蝙蝠代表幸福。多數(shù)外國(guó)人會(huì)欣然接受�！表n笑認(rèn)為，這個(gè)微妙的變化代表中國(guó)人的文化自信在提升。

　　風(fēng)月最無(wú)邊，繁華今更盛。斗轉(zhuǎn)星移，頤和園文化正在以多姿多彩的身段走進(jìn)千家萬(wàn)戶，滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)人的心靈。

　　20多年前，18歲的傅凡考入北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林系，第一次班級(jí)活動(dòng)就是去頤和園參觀。而今，已是北京建筑大學(xué)風(fēng)景園林系教授的傅凡，仍然會(huì)帶學(xué)生去頤和園進(jìn)行實(shí)地教學(xué)。

　　“傳承和弘揚(yáng)頤和園文化，一方面要對(duì)頤和園的造園藝術(shù)進(jìn)行分析研究，包括立意、相地、布局等方面的藝術(shù)特征，另一方面，還要對(duì)頤和園所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。頤和園的園名、景名多使用文學(xué)歷史典故，如諧趣園的知魚(yú)橋，典故出自《莊子·秋水篇》，只有了解莊子與惠子關(guān)于‘子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)’的辯論，才能體會(huì)出其中的含義�！彼�說(shuō)。

　　與此同時(shí)，頤和園中所體現(xiàn)的視線控制法、步移景異法、借景法等中國(guó)傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)，正在不斷被轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代形式，在當(dāng)代園林中得以應(yīng)用。

　　2020年，中國(guó)園林博物館舉辦了一場(chǎng)文物特展，以紀(jì)念頤和園建園270周年。乾隆皇帝珍藏的漢代玉璧、元代瓷器，見(jiàn)證一代名伶譚鑫培、楊小樓、王瑤卿藝術(shù)人生的德和園大戲樓舊照，頤和園對(duì)外開(kāi)放后不同時(shí)代的門(mén)票……珍貴的文物和影音資料，再次帶人們走進(jìn)頤和園波瀾壯闊的歷史傳奇中。

　　在展覽的最后，一面張貼著數(shù)百?gòu)堈掌�的特殊的“展品”格外吸睛。照片從黑白到彩色，人們的衣著從長(zhǎng)衫、旗袍到西服、短裙，有家庭合影、畢業(yè)留念，有頤和園成為世界文化遺產(chǎn)的激動(dòng)瞬間，也有不同時(shí)代的人們參與頤和園各類活動(dòng)的生動(dòng)場(chǎng)景。

　　“新中國(guó)成立后，頤和園歸屬人民，成為老百姓生活的組成部分，既是休憩的地方，也是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、人類優(yōu)秀文化的場(chǎng)所。我們希望把頤和園作為老百姓生活美好瞬間這樣一種記憶呈現(xiàn)出來(lái)�！鼻乩渍f(shuō)。