孫凌康

　　2024年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”為主題詞，并采用九疊篆漢字“龘”作為龍年春晚的標(biāo)識(shí)，使長(zhǎng)久塵封在字典中的生僻字“龘”，驚艷地進(jìn)入了公眾的文化視線(xiàn)。

　　“龘”始見(jiàn)于南朝顧野王所撰的《玉篇》：“龘，音沓，龍行龘龘也�！彼萜涓�源，“龘”源自許慎《說(shuō)文解字》的“龖”：“龖，飛龍也。從二龍。讀若沓�！�

　　龖、龘是一組音義相同的異構(gòu)字。那么，所謂“龍行龘龘”“飛龍也”，究竟指什么樣的狀態(tài)呢？許慎“讀若沓”一語(yǔ)為我們提供了必要的線(xiàn)索。《說(shuō)文》中的“讀若”，除了起注音功能外，時(shí)常使用音近義通的詞提示意義，這里的“讀若沓”即是如此。龖、沓古音相同�！墩f(shuō)文·曰部》：“沓，語(yǔ)多沓沓也�！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“引伸為凡重沓字�！表车谋玖x是多言，即言語(yǔ)的重疊復(fù)沓。

　　數(shù)目上的重疊復(fù)沓，在空間上即體現(xiàn)為動(dòng)作的密集、迅疾與浩大。漢郊祀歌《華燁燁》描繪神明出行的盛大場(chǎng)景：“神之行，旌容容。騎沓沓，般縱縱�！鳖亷煿抛ⅲ骸绊稠常�疾行也�！蔽鳚h文學(xué)家枚乘摹寫(xiě)奔涌的江水：“發(fā)怒庢沓，清升逾跇�！苯允谴祟�(lèi)。“龘龘”即“沓沓”，即神龍出行急驟紛雜、聲勢(shì)浩大之貌。

　　在古人的心目中，龍是一種體型龐大、行動(dòng)迅捷的動(dòng)物，飛天入地，揮斥八極，所行無(wú)不興云起霧、震天動(dòng)地�！冻�辭·九歌·大司命》：“乘龍兮轔轔，高駝兮沖天�！薄哆h(yuǎn)游》：“譬彼蛟龍，乘云浮兮，汎淫澒溶，紛若霧兮。潺湲轇轕，雷動(dòng)電發(fā)，馺高舉兮。升虛凌冥，沛濁浮清，入帝宮兮。搖翹奮羽，馳風(fēng)騁雨，游無(wú)窮兮�！边@種浩蕩磅礴、昂揚(yáng)騰飛的狀態(tài)，正是“龘龘”的典型寫(xiě)照。

　　先民以“龘”形容龍行，與對(duì)雷鳴的認(rèn)知密不可分。在早期神話(huà)資料里，雷神多以龍的形態(tài)現(xiàn)身：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹�！保ā渡胶＝�(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》）“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙�！保ā痘茨献印さ匦斡�(xùn)》）雷鳴始于春天。春日天空軯訇震駭?shù)睦坐Q，被認(rèn)為是神龍的造化偉力，預(yù)示著天地即將到來(lái)的蓬勃生機(jī)。在《周易》的取象系統(tǒng)中，龍是震卦的象征�！墩f(shuō)卦傳》：“震為雷，為龍�！薄叭f(wàn)物出乎震。震，東方也�！闭鹭杂诜轿粚贃|，于五行屬木，恰是春天萬(wàn)物勃發(fā)、生意盎然的場(chǎng)景。《說(shuō)文》稱(chēng)龍“春分而登天，秋分而潛淵”，春分、秋分兩處，分別對(duì)應(yīng)著《禮記·月令》中“雷乃發(fā)聲”“雷乃收聲”的描述。當(dāng)龍騰入高天，帶來(lái)萬(wàn)鈞雷霆，即意味著萬(wàn)物蟄伏的結(jié)束與生長(zhǎng)季節(jié)的到來(lái)。因此，古代天文學(xué)將東方的星宿具象化為龍，視龍星為萬(wàn)物始興的象征。《左傳·桓公五年》：“啟蟄而郊，龍見(jiàn)而雩�！倍蓬A(yù)注：“蒼龍宿之體，昏見(jiàn)東方，萬(wàn)物始盛，待雨而大�！薄短�平御覽》引《春秋元命苞》：“春含名蠢，位東方動(dòng)，春氣明達(dá)，六合俱生，萬(wàn)物應(yīng)節(jié)。其精青龍，龍之言萌也�！饼埿旋擙�，昭示著春回大地，萬(wàn)物萌發(fā)，欣欣向榮。

　　龍?jiān)凇吨芤住分谐�了象征震卦，更為人所熟知的是�?duì)乾卦六爻的形象描摹。《說(shuō)文》訓(xùn)“龖”為“飛龍”，桂馥《說(shuō)文解字義證》徑以乾卦九五爻辭“飛龍?jiān)谔臁贬屩��！肚�卦》由初九到上九共六段爻辭，除九三外皆取龍為象，描繪了龍由蟄伏的“潛龍”不斷飛升，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩薄盎蜍S在淵”，以至騰躍中天、“飛龍?jiān)谔臁�，最終物極而反、“亢龍有悔”的過(guò)程。其中，“飛龍?jiān)谔臁笔驱埳�命力的巔峰，身居上卦之中，于時(shí)天德流行，品物繁盛，乾卦的精義在這一爻被發(fā)揮到極致：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧�！保ā跺鑲鳌罚╋w龍?jiān)谔�，萬(wàn)物資生，乾道的剛健體現(xiàn)在生生不已、永不停滯的自然造化中。而乾道落實(shí)于人，即所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《象傳》）。在“龖（龘）”的語(yǔ)義中，正凝聚了中華民族剛健不息的精神氣象，同時(shí)也蘊(yùn)含著萬(wàn)物并育、和諧大同的文明格局。歷史上的中華文明經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的周流變動(dòng)，也曾如寒淵中的潛龍那樣堅(jiān)忍蟄伏，但剛健自強(qiáng)的精神底蘊(yùn)使其一次次從沉淪中奮起，正如“飛龍?jiān)谔臁�，并始終為重現(xiàn)美美與共、萬(wàn)國(guó)咸寧的文明氣魄而不斷努力�！褒擙摗币徽Z(yǔ)，飽含了對(duì)家國(guó)安康，萬(wàn)物阜盛的殷切祝愿。

　　從文字構(gòu)形上說(shuō)，“龘”字由三個(gè)“龍（龍）”組成，記錄了龍最顯著的特點(diǎn)。在漢字中，像這樣以動(dòng)物字為基礎(chǔ)構(gòu)成的“三疊字”為數(shù)不少。而觀(guān)察字形與字義的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，三疊字的構(gòu)形理?yè)?jù)，往往反映為對(duì)動(dòng)物物性特點(diǎn)的取象，比如“猋”，《說(shuō)文》訓(xùn)“犬走皃”，抓住了犬善于奔跑的特點(diǎn)；“麤”，《說(shuō)文》訓(xùn)“行超遠(yuǎn)也”，超即跳躍，提取了鹿長(zhǎng)于跳躍的特征；“羴”即羊膻，取其腥臊；“雥”今讀如“雜”，取群鳥(niǎo)雜聚……不一而足。漢字具有據(jù)義構(gòu)形的特點(diǎn)。古代先民造字之初，往往基于“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的原則，通過(guò)捕捉物象的具體特點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)詞義，以事象的精準(zhǔn)把握實(shí)現(xiàn)構(gòu)形與詞義的密合。這使?jié)h字的表意機(jī)制有著鮮明的特色，就“龘”而言，“龘”的傳意是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)兩個(gè)維度完成的：聽(tīng)覺(jué)上，“龘”借助“沓”的語(yǔ)音傳達(dá)了迅疾、浩大的詞義；視覺(jué)上，“龘”的字形由三龍疊構(gòu)，仿佛翩翩共舞、高翥九霄的群龍，既直觀(guān)地映現(xiàn)出漢字的藝術(shù)之美，又就“龍”的構(gòu)形揭櫫“飛龍”的文化內(nèi)涵。漢字作為藝術(shù)的符號(hào)與思想的載體，在美學(xué)價(jià)值上有著充分的挖掘空間。

　　三龍交舞的“龘”字，既在時(shí)令的循環(huán)往復(fù)里，寄寓了萬(wàn)物復(fù)蘇的春日生機(jī)；又在歷史的奔流回望中，凝聚著中華文明歷久彌新的生命力。選擇“龘”作為對(duì)新年的詮釋?zhuān)�以昂揚(yáng)的姿態(tài)走上春晚的舞臺(tái)、走進(jìn)世界的視野，這本身即彰顯了傳統(tǒng)文化的精神活力，與當(dāng)代國(guó)人高度的文化自信。而如何讓更多像“龘”這樣的生僻漢字從殘卷故紙中獲得新生，由歷史陳?ài)E重返當(dāng)代生活，是一個(gè)值得思考的深沉課題——帶著深切的文化關(guān)懷與活潑的當(dāng)下體貼，照亮歷史記憶，在綿延的文明傳統(tǒng)中，創(chuàng)造一場(chǎng)識(shí)古猶今的相遇。

　　（作者為北京師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生）