一首鄂溫克民歌《我們是森林里的人》，悠揚(yáng)中帶著憂傷，自由里藏著寂寞，唱的正是敖魯古雅鄂溫克人當(dāng)年在大興安嶺里生活的狀態(tài)。
“這首歌唱出了鄂溫克人走過(guò)的山山水水，遇到的艱辛，還有他們對(duì)未來(lái)的憧憬。”作為非遺項(xiàng)目敖魯古雅鄂溫克民歌的自治區(qū)級(jí)代表性傳承人，家在內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河市的古香蓮，2014年推出了自己的首張敖魯古雅鄂溫克族原生態(tài)民歌專(zhuān)輯——《森林中的故鄉(xiāng)》，《我們是森林里的人》就是其中的一首。
祖祖輩輩以游獵為生的敖魯古雅鄂溫克族獵民，創(chuàng)作了大量與森林和狩獵密切關(guān)聯(lián)的民歌。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，民族民間音樂(lè)面臨著艱難的生存與發(fā)展困境。古香蓮多年來(lái)從民間老藝人那里收集整理的鄂溫克民歌現(xiàn)在只有五六十首，隨著老人們的離世，挖掘工作也越來(lái)越艱難。但是鄂溫克民歌在根河卻并不寂寞，這里的年輕人喜歡民歌，愛(ài)唱民歌，在他們身上，古香蓮看到了鄂溫克文化傳承下去的希望。
傳統(tǒng)的鄂溫克族服裝夏季多為綢緞面料、冬天多是皮毛，顏色和圖案充滿各種寓意，除了需要盛裝的節(jié)日，現(xiàn)在已經(jīng)漸漸淡出了鄂溫克人的日常生活�！耙劳袀鹘y(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素制作的一些服飾和手工藝品，能滿足人們對(duì)于服飾獨(dú)特性的需求。”非遺項(xiàng)目敖魯古雅鄂溫克族服飾自治區(qū)級(jí)傳承人德柯麗說(shuō)。
相比之下，德柯麗媽媽的熟皮子技藝，傳承起來(lái)就沒(méi)那么樂(lè)觀了。對(duì)于這項(xiàng)程序繁瑣、必須全部手工完成的“繁重勞動(dòng)”，年輕人感興趣的寥寥無(wú)幾。因?yàn)槎鯗乜俗宸椀闹谱饕劳性谑炱ぷ蛹妓嚨幕A(chǔ)上，現(xiàn)在德柯麗跟著媽媽在學(xué)熟皮子，和媽媽一樣，她不希望看到這項(xiàng)古老的民族技藝在自己這一輩消失。
男女二重唱《奇尼花茹》、群舞《瑟瑟儀》、《嫩水戀歌》、《達(dá)斡爾呼號(hào)》等12個(gè)節(jié)目，組成了呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗第14屆尼爾基之夏的首場(chǎng)演出。其中烏春表演唱《贊曲棍球》節(jié)目運(yùn)用了兩項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——烏春表演及曲棍球文化相結(jié)合，而達(dá)斡爾族舞蹈“魯日格勒”更是他們的品牌節(jié)目，每場(chǎng)演出都會(huì)贏得滿堂喝彩。
“‘魯日格勒’在2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是古代達(dá)斡爾族先人在勞動(dòng)之余抒發(fā)愉悅心聲的舞蹈，分為慢板、中板和快板三種，慢板以歌唱為主，中板則是一種模仿飛禽走獸的呼號(hào)，而快板表現(xiàn)的就是人與人之間用榔頭互相嬉戲打鬧的情景，展現(xiàn)人們?cè)诖笞匀恢袑?duì)美好事物的期望和向往�！边@臺(tái)晚會(huì)的編導(dǎo)朱朝霞說(shuō)。
2012年，通遼市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。在這座城市里，各種規(guī)模的非遺展演已經(jīng)成了市民生活的日常，整天跟這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)零距離接觸，即使熱衷于網(wǎng)上沖浪的年輕人也能信手拈來(lái)。
作為中國(guó)古代北方游牧民族的歷史搖籃之一，自2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布至今，通遼共有包括蒙古四胡、安代、烏力格爾在內(nèi)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目13項(xiàng)、國(guó)家級(jí)代表性傳承人9人。讓非遺“活”在當(dāng)下，是通遼非遺保護(hù)者全力以赴的目標(biāo)。
科爾沁草原是蒙古四胡的發(fā)源地。從沙丘綿延的庫(kù)倫到風(fēng)景秀麗的科左后旗，從廣袤無(wú)垠的扎魯特草原到多情的孝莊故里，曾到處飄蕩著四胡渾厚、蒼涼的旋律�？捎捎谏鐣�(huì)發(fā)展變化，蒙古四胡逐漸被邊緣化，非遺保護(hù)中存在的“人走歌息、人亡藝絕”的問(wèn)題，正在慢慢逼近。
不僅要讓非遺在傳承人身上“活”起來(lái)，更要讓它在民間“火”起來(lái)。四胡是蒙古族最古老、最具代表性的民間傳統(tǒng)樂(lè)器之一，挖掘、繼承蒙古四胡文化，就要讓它有自己獨(dú)特的“生活場(chǎng)”。近年來(lái)，小到校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村，大到各景點(diǎn)、各大賽事演出，讓群眾對(duì)蒙古四胡的喜愛(ài)日漸高漲。在瀕臨危境之后，有著悠久歷史的蒙古四胡，如今在科爾沁草原上涅槃重生。
王昭君傳說(shuō)、蒙古族那達(dá)慕、科爾沁敘事民歌、安代舞、傳統(tǒng)戲曲二人臺(tái)、鄂溫克鹿棋、紙偶哈尼卡、蒙古族馬具……這些散落在民間的“美好記憶”歷經(jīng)歲月滄桑，保存、流傳下來(lái)，蘊(yùn)含著草原各民族古老的生命記憶和文化基因，如今已經(jīng)成為內(nèi)蒙古大地上的文化寶藏。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)共有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目89個(gè)，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人37名，每一項(xiàng)非遺都帶著濃郁的民族特色和地方風(fēng)情。
驚險(xiǎn)刺激的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的蒙古棋藝，引人入勝的民族歌舞……作為蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的那達(dá)慕大會(huì)，已經(jīng)成為向世人展示內(nèi)蒙古民族文化的重要活動(dòng)；哈達(dá)定親、佩弓娶親、攔門(mén)迎婿、獻(xiàn)羊祝酒……在鄂爾多斯市成吉思汗陵旅游區(qū)，非遺文化——鄂爾多斯婚禮舞臺(tái)劇每天都在上演；在通遼市，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孝莊枕已經(jīng)成為最走俏的旅游商品；在錫林郭勒盟正藍(lán)旗，集非遺技藝傳承，非遺文化品牌宣傳和非遺產(chǎn)品生產(chǎn)銷(xiāo)售為一體的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一條街”已經(jīng)成為游客必去的地方。
在每年的“草原文化遺產(chǎn)日”前后，內(nèi)蒙古都要舉辦全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，160多名各級(jí)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)技藝展示，320多個(gè)各級(jí)非遺項(xiàng)目集中亮相。展覽通過(guò)還原生活場(chǎng)景，采用實(shí)物、實(shí)景展出，突出非遺活態(tài)展示與互動(dòng)體驗(yàn)的方式，立體化、全方位展現(xiàn)內(nèi)蒙古非遺保護(hù)傳承成就，原汁原味地呈現(xiàn)非遺項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。