編者按

　　小年已至，春節(jié)將臨，貼年畫又成為許多家庭的選擇。在以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的漫長(zhǎng)歲月里，中華民族通過(guò)年畫表達(dá)對(duì)新一年生活的渴望和熱愛(ài)，貼年畫也成為春節(jié)的重要文化象征之一。近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型，人們的生活方式和審美觀念發(fā)生改變，年畫的保護(hù)與傳承遇到前所未有的危機(jī)。雖然在知識(shí)界十?dāng)?shù)年的艱苦努力下，在一些年畫產(chǎn)地，“原生態(tài)”得以保存，“新生代”正在崛起，年畫又呈現(xiàn)出興旺發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但要讓這一民族文化瑰寶重新煥發(fā)生機(jī)和光彩，依舊任重道遠(yuǎn)。今天本版刊發(fā)一組報(bào)道，回應(yīng)讀者的關(guān)注。

　　年畫傳承 “新力量”托舉“新希望”

　　作者：陳建強(qiáng) 劉曉艷

　　看著眼前這群年輕人一絲不茍地精雕細(xì)琢著一塊塊木版年畫，應(yīng)邀來(lái)參觀的中外嘉賓不時(shí)發(fā)出贊嘆之聲，站在一旁的國(guó)務(wù)院參事、天津大學(xué)教授馮驥才開(kāi)心地笑了。

　　在江蘇南通崇川區(qū)新西社區(qū)開(kāi)展“老少年畫大比拼”主題活動(dòng)中，“少年畫家”在繪制“生肖雞”年畫。許叢軍攝 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

　　這是近日在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院舉行的“年畫新力量：中國(guó)木版年畫傳承人新生代作品展”暨“原生態(tài)·新生代——傳統(tǒng)木版年畫的當(dāng)代傳承”國(guó)際研討會(huì)中的一幕。在這一“笑”一“嘆”中，呈現(xiàn)出的是以知識(shí)界為先導(dǎo)，國(guó)家推動(dòng)、民間力量參與的中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫保護(hù)工作的新氣象。以這些年輕人為代表的年畫“新力量”，在馮驥才看來(lái)，正是年畫“新希望”所在。

　　“農(nóng)村沒(méi)了，年畫何有？”

　　參加這次研討會(huì)之前，山東工藝美術(shù)學(xué)院教授趙屹特意去了一趟濰坊。濰坊楊家埠是木版年畫之鄉(xiāng)，趙屹發(fā)現(xiàn)，這里百姓家門口早已不貼傳統(tǒng)的“門神”年畫了，而是被機(jī)器印制的“門童”畫代替。對(duì)此，趙屹并不感到驚訝，放眼全國(guó)，這樣的情形比比皆是。

　　“先是年的歷史，然后是年畫的歷史。”馮驥才說(shuō)，最初的年畫以信仰類、功能性的神像為主，經(jīng)過(guò)兩千多年演進(jìn)，年畫的內(nèi)容愈加豐富。

　　2000年前后，隨著中國(guó)現(xiàn)代化浪潮和城市化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)木版年畫瀕臨消亡。以馮驥才為代表的一批文化學(xué)者多方奔走呼吁，于2003年推動(dòng)實(shí)施了“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，其中年畫即是率先啟動(dòng)的項(xiàng)目之一。經(jīng)過(guò)近10年艱苦努力，正當(dāng)中國(guó)木版年畫的搶救、挖掘、整理和重點(diǎn)保護(hù)工作初見(jiàn)成效時(shí)，一場(chǎng)幾乎是“覆滅性”的危機(jī)隨著城鎮(zhèn)化浪潮席卷而來(lái)。比如，楊柳青歷史上著名的畫鄉(xiāng)“南鄉(xiāng)三十六村”，數(shù)月之內(nèi)所有原住居民都要搬出，生活了數(shù)百年的家園連同田疇水洼被推得一馬平川�！捌ぶ�不存，毛將焉附？農(nóng)村沒(méi)了，年畫何有？”馮驥才的感覺(jué)是，“剛剛整理好的歷史文化遺存一下子雞飛蛋打了……”

　　“技藝有了，年畫沒(méi)了？”

　　在濰坊楊家埠，趙屹調(diào)研了一批20～50歲之間的新生代年畫藝人。其中一位傳承人是刻版、印畫、造紙全能型的工藝美術(shù)大師，近年來(lái)受市場(chǎng)影響，他的很多作品與楊家埠傳統(tǒng)年畫漸行漸遠(yuǎn)，走向了開(kāi)發(fā)帶有刻印工藝衍生品的道路。這讓趙屹反思：“技藝有了，年畫沒(méi)了？”

　　而在山東高密撲灰年畫產(chǎn)地，1970年出生在撲灰年畫世家的王樹(shù)花，始終生活在當(dāng)?shù)貪夂竦膿浠夷戤嫹諊�中。作為撲灰年畫省�?jí)非遺傳承人，她清楚地認(rèn)識(shí)到“原汁原味”的重要性，她的作品也被公認(rèn)為“原生態(tài)地保留了撲灰年畫的傳統(tǒng)風(fēng)格”，在當(dāng)?shù)匕傩罩斜Ａ糁�較高的認(rèn)可度。村民蓋新房、搬新家都習(xí)慣掛各種裝飾性撲灰年畫，撲灰年畫在這個(gè)場(chǎng)域中得到了有效保護(hù)與傳承。趙屹認(rèn)為，王樹(shù)花這樣的藝人是文化遺產(chǎn)傳承的主體與核心。

　　“這是一種新的傳承現(xiàn)象�！壁w屹直言，在保障經(jīng)濟(jì)收益的前提下，將會(huì)有更多美術(shù)、設(shè)計(jì)專業(yè)院校畢業(yè)的年輕人進(jìn)入年畫創(chuàng)作、生產(chǎn)行列。但他們的作品沒(méi)有采用撲灰技法，而是借鑒多種工藝技法繪制人物形象，在撲灰年畫的經(jīng)營(yíng)概念下，走向了工藝年畫的創(chuàng)作之路。

　　對(duì)于這些現(xiàn)象，馮驥才坦言“這是一個(gè)難以規(guī)避的過(guò)程”。他認(rèn)為，必須鼓勵(lì)傳承人把自己那一方水土的精華掌握住�！安荒馨咽袌�(chǎng)的壓力讓傳承人獨(dú)自去承受，更不能讓傳承人應(yīng)付和屈就市場(chǎng)�！瘪T驥才說(shuō)，傳統(tǒng)木版年畫“經(jīng)典不能變”“手工性不能變”“地域性不能變”，即便變也是傳承人自己主動(dòng)去變，同時(shí)得到當(dāng)?shù)乩习傩盏恼J(rèn)可。

　　“新生代，新力量！”

　　在此次國(guó)際研討會(huì)召開(kāi)的同時(shí)，一場(chǎng)“中國(guó)木版年畫傳承人新生代作品展”讓前來(lái)參加研討的中外嘉賓對(duì)于馮驥才“新生代、新力量、新希望”的感言感同身受。

　　在展覽現(xiàn)場(chǎng)，江蘇泰州的宋保旺，四川綿竹的陳剛、陳健，四川夾江的張榮強(qiáng)和天津楊柳青的霍樹(shù)林等傳承人展示了傳統(tǒng)木版年畫勾、刻、印、繪、表等多項(xiàng)工藝流程。這5位傳承人中有兩位是70后、3位是80后，他們對(duì)自己傳承藝術(shù)的摯愛(ài)之情令人感佩！陳剛、陳健在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，大膽拓寬創(chuàng)作題材；張榮強(qiáng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代顏料無(wú)法完全展現(xiàn)年畫藝術(shù)的魅力，于是潛心研究，用自制顏料恢復(fù)傳統(tǒng)年畫精髓；江蘇桃花塢木刻年畫社開(kāi)發(fā)的桃花塢木刻年畫人機(jī)交互系統(tǒng)，讓觀眾在電腦系統(tǒng)上操作，體驗(yàn)桃花塢木版年畫的印制過(guò)程。年畫當(dāng)代傳承人正以實(shí)際行動(dòng)擔(dān)當(dāng)起年畫傳承的使命。

　　新生代傳承人在堅(jiān)持原汁原味的同時(shí)，也在嘗試創(chuàng)新。比如，張榮強(qiáng)近期就在考慮開(kāi)發(fā)出適合現(xiàn)代人審美取向的年畫作品；宋寶旺考慮將“形態(tài)、思想融為一體”創(chuàng)作新作品；霍樹(shù)林則希望創(chuàng)作一些新的題材，甚至考慮出版年畫教材，進(jìn)學(xué)校教孩子，讓更多的人了解傳統(tǒng)。

　　馮驥才用一句話表達(dá)了自己的心情：“這些年畫‘新力量’代表著年畫‘新希望’！”

　　中國(guó)“年畫四大家”有何獨(dú)特風(fēng)采

　　光明日?qǐng)?bào)記者 張玉梅 于園媛

　　年畫是中國(guó)特有的民間美術(shù)形式，春節(jié)貼年畫是我國(guó)古老的習(xí)俗，歷史已逾千年，它表達(dá)了人們慶豐收、過(guò)新年的喜悅之情，也寄寓著人們祈盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的美好愿望。天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫、山東楊家埠年畫、四川綿竹年畫是中國(guó)“年畫四大家”。

觀眾在蘇州桃花塢木版年畫特展上參觀。王建康攝 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

秦瓊（天津楊柳青年畫）

　　天津楊柳青年畫：

　　創(chuàng)始于明代萬(wàn)歷年間，盛于清代乾隆、嘉慶年間，為北方年畫代表。楊柳青因盛產(chǎn)楊柳而得名，該地交通方便，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人稱北方的小“蘇杭”�！凹壹叶紩�(huì)點(diǎn)染，戶戶全善丹青”，道出了楊柳青年畫的盛況。楊柳青年畫受到北方版畫和院體畫影響，精工細(xì)膩，有畫、刻、印、描、開(kāi)臉等多種工序。楊柳青年畫題材范圍極廣，包括風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人、花卉、山水及神話等，其特點(diǎn)是構(gòu)圖飽滿，以紅、黃、藍(lán)、綠四色套印后，再加以手工開(kāi)臉染衣，即藝人們?cè)谌宋锏念^臉衣飾等重要部位敷粉施金，融版印的遒勁與工筆重彩的典雅于一體，別具風(fēng)貌。

三星圖（蘇州桃花塢年畫）

　　蘇州桃花塢年畫：

　　蘇州是歷史上工藝美術(shù)特別發(fā)達(dá)的地區(qū)，聚集了眾多的士大夫文人畫家，也有著大量的優(yōu)秀職業(yè)畫家和畫工。蘇州明代時(shí)也是版刻中心，畫工和雕工相結(jié)合，出現(xiàn)了精美的桃花塢年畫。桃花塢年畫盛于清代雍正、乾隆年間，為南方年畫代表。桃花塢年畫繼承了明代金陵（今南京）和徽派版畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，有彩色套印，也有印繪結(jié)合的。桃花塢年畫繪刻都很精麗，畫面精致、秀美、和諧，顏色多用粉紅、粉綠，鮮明中含有雅致。后期受西畫影響較大，人物造型和色彩出現(xiàn)了很大的變化，曾流行過(guò)時(shí)裝美女圖和時(shí)事新聞圖。

文財(cái)神（山東楊家埠年畫）

　　山東楊家埠年畫：

　　山東年畫大體可分兩個(gè)系統(tǒng)，在膠東地區(qū)以濰縣（今濰坊市）為代表，西部地區(qū)以聊城縣著名。濰縣年畫影響最大，以楊家埠村為其發(fā)源地，始于明代中后期，乾隆至咸豐年間生產(chǎn)規(guī)模逐步擴(kuò)大，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。濰縣年畫受到楊柳青年畫和桃花塢年畫的影響，既有北方的質(zhì)樸明快，又兼具南方的雅致柔麗，印制上主要是木版套色，只在大型人物面部稍作烘臉點(diǎn)胭加工。炕頭畫是該地頗具特色的品種，俗稱“三才”，即將整張紙裁為三開(kāi)所印，橫者為“橫三才”，豎者為“豎三才”。這種年畫通常貼于炕頭墻上，又稱“炕頭畫”。濰縣年畫線條粗放，造型簡(jiǎn)潔，色彩多用桃紅及綠，兼施金色，有些年畫主要部分還涂上明油，造成色彩強(qiáng)烈、鮮艷奪目的效果。

穆桂英（四川綿竹年畫）

　　四川綿竹年畫：

　　四川年畫的生產(chǎn)，分布在川西北的綿竹、川東的梁平、川南的夾江等地，風(fēng)格各有不同，以綿竹年畫最為著名，綿竹成為我國(guó)西南年畫的中心。綿竹年畫約起于明末清初，分“紅貨”“黑貨”兩大類�！凹t貨”是在刻印墨線基礎(chǔ)上全部手工彩繪描線，因此刻繪兼重，設(shè)色鮮艷，用筆活潑，生動(dòng)傳神�！昂谪洝睘橹�、墨拓印之屏條，內(nèi)容有名人字畫、吉祥神像及耕織圖等，風(fēng)格沉拙古樸。綿竹年畫題材以門神、門童形式最富有變化，在制作上以畫工勾染為主，只用墨線印出畫樣后即以手工描繪，這與蘇州桃花塢全以色版套印完全相反，綿竹年畫還用捺印法，即在添補(bǔ)金色團(tuán)花時(shí)，將花樣刻成圖章形狀，捺在畫面上，形成粗獷稚拙的效果，具有強(qiáng)烈的民間鄉(xiāng)土氣息。

　　“讓年畫不斷傳承綿延下去”

　　——訪國(guó)務(wù)院參事、天津大學(xué)教授馮驥才

　　作者：陳建強(qiáng) 劉曉艷

　　“東方大地上的人文奇花”，國(guó)務(wù)院參事、天津大學(xué)教授馮驥才這樣形容中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫。在他看來(lái)，年畫是中華文化性質(zhì)最鮮明、文化內(nèi)涵最深厚、表現(xiàn)形式最絢爛而獨(dú)特的民俗藝術(shù)之一。

　　“春節(jié)是中國(guó)最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！”馮驥才說(shuō)，每年春節(jié)都是人們生產(chǎn)生活開(kāi)啟新一個(gè)輪回的重要時(shí)刻。所以在春節(jié)時(shí)，家族團(tuán)聚，辭舊迎新，人們用各式各樣的方式來(lái)慶祝，燃起生活的激情，表達(dá)對(duì)新一年生活的渴望和熱愛(ài)�！澳戤嬚�是這種精神和情緒的外化與彰顯，因此從年畫中我們看到的是百姓對(duì)美好生活的熱切希冀�！�

　　對(duì)于年畫，馮驥才如數(shù)家珍：年畫在中國(guó)已經(jīng)有2000年的歷史，其發(fā)展和流行的歷程伴隨著中國(guó)四大發(fā)明中的兩項(xiàng)——雕版印刷和造紙，歷史內(nèi)涵和意義十分重大。年畫所承載的內(nèi)容也異彩紛呈，摹畫出百姓的理想王國(guó)，反映著他們對(duì)生活的期盼�！吧�活中五光十色的故事、傳說(shuō)、神話、戲劇，甚至包括變化的時(shí)事都能納入畫幅之中，內(nèi)容無(wú)比豐富。他們是老百姓創(chuàng)造的、農(nóng)閑時(shí)自?shī)首詷?lè)的生活文化�！�

　　然而，農(nóng)村城鎮(zhèn)化、商品化、年俗的淡漠和改變嚴(yán)重破壞了年畫生存的土壤；審美趣味的變化，也悄悄地消解了人們對(duì)年畫的認(rèn)同感……與此同時(shí)，老一輩傳承人相繼離世，傳承現(xiàn)狀不佳，也是傳統(tǒng)木版年畫面臨的困境，“這也是我們下一步必須積極應(yīng)對(duì)的問(wèn)題”。馮驥才表示，經(jīng)過(guò)15年馬不停蹄的奔波，眾多文化學(xué)者勠力同心，完成了大量艱苦而繁復(fù)的工作�！拔覀儾粌H摸清了傳統(tǒng)木版年畫的家底，而且一些年畫產(chǎn)地又開(kāi)始興旺起來(lái)，一些已經(jīng)沒(méi)有活態(tài)傳承的年畫又‘活’了起來(lái)，這些都是讓人倍感欣慰的�！�

　　在年畫產(chǎn)地調(diào)研時(shí)，馮驥才發(fā)現(xiàn)一批70后、80后甚至更年輕的年畫傳承人涌現(xiàn)出來(lái)。這些年輕人開(kāi)始有了清醒的文化自覺(jué)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化懷有濃厚的興趣，懷著敬畏之心鉆研、琢磨這些傳統(tǒng)中的經(jīng)典，并不隨波逐流急于進(jìn)入市場(chǎng)大潮，馮驥才稱之為“年畫的新力量”。

　　“我們所有的文化自覺(jué)最終都要變成老百姓自己的文化自覺(jué)�！瘪T驥才認(rèn)為，文化先覺(jué)是知識(shí)界的使命與擔(dān)當(dāng)，通過(guò)知識(shí)界的呼喚，這種文化先覺(jué)上升為國(guó)家戰(zhàn)略的一部分，成為具有國(guó)家意志的文化自覺(jué)，再通過(guò)一些具體的計(jì)劃與措施有序地實(shí)施下去，最終成為社會(huì)以及全民的文化自覺(jué)——這就是我們的終極目的。他樂(lè)見(jiàn)一批年輕的傳承人帶著這種文化自覺(jué)，投入到中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫的保護(hù)和傳承中�！皩�(duì)于年畫的原生態(tài)、新生代，知識(shí)界也要給予充分的認(rèn)識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)讓年畫這個(gè)美好的文化傳統(tǒng)不斷傳承綿延下去�！�

　　傳承人心聲：“總是在摸索中前行”

　　光明日?qǐng)?bào)記者 李曉東

　　陽(yáng)光透過(guò)廊道的玻璃傾瀉而下，綴于布幅、飾品上的綿竹年畫更顯靈動(dòng)，將冬天的陰冷驅(qū)散。

　　坐在光影斑駁的廊道里，賈君有用不完的創(chuàng)造力，不時(shí)將新的創(chuàng)意畫在電腦上。

　　綿竹年畫對(duì)于賈君來(lái)說(shuō)，是一段20年甚至更長(zhǎng)的生命記憶。1995年，學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)、有繪畫基礎(chǔ)的賈君進(jìn)入綿竹年畫博物館工作，在綿竹年畫大師劉竹梅的指導(dǎo)下，年畫技藝迅速提升。1999年，綿竹年畫博物館迎來(lái)改制，鼓勵(lì)人員“帶薪創(chuàng)業(yè)”。不愿割舍掉綿竹年畫的賈君成立了“木蘭工作室”，也就是現(xiàn)在的“三彩畫坊”的前身。

　　在當(dāng)時(shí)，綿竹年畫的表現(xiàn)形式還很單一，除了門神、仕女、童子圖、戲曲、斗方等傳統(tǒng)產(chǎn)品外，基本沒(méi)有延伸產(chǎn)品。賈君萌發(fā)奇想：“我是不是可以把年畫畫到衣服上？”她說(shuō)做就做，“那時(shí)就花5塊錢買了一件純黑T恤，把鐘馗年畫畫上去，結(jié)果穿出去大家都說(shuō)好看，問(wèn)我在哪里買的�！爆F(xiàn)在，那件給她創(chuàng)意啟迪的T恤還保留在衣柜里。自此，賈君將綿竹年畫與其他物件相結(jié)合的創(chuàng)意源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)：生活用品、辦公用品；瓷器、木藝；抱枕、被套、桌子、鏡子等等。

　　作為一個(gè)搞年畫創(chuàng)意的人，賈君最開(kāi)始感到的是孤獨(dú)和彷徨。“盡管大家看到畫著年畫的衣服都覺(jué)得好看，但是會(huì)不會(huì)來(lái)買？要找誰(shuí)買？”再加上資金不多，“木蘭工作室”只能開(kāi)在一個(gè)小巷子里，環(huán)境很差，“有客人來(lái)了，屋子里一片漆黑”。憑著自己的努力，工作室逐漸有了訂單。

　　不同于工廠的批量生產(chǎn)，每一件綿竹年畫產(chǎn)品都需要手工繪制，因此工作進(jìn)度很慢，賈君需要幫手。賈君的兩個(gè)姐姐先后下崗，她們也都熱愛(ài)手工。2004年，三姐妹決定一起創(chuàng)業(yè)，畫坊就取名為“三彩畫坊”。

　　然而好事多磨。2008年的汶川特大地震，綿竹是受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)之一，“三彩畫坊”也不例外，被埋于塵土之中，損失過(guò)百萬(wàn)。三姐妹傷心欲絕，打算完全放棄，跑到德陽(yáng)做志愿者。兩個(gè)多月后，綿竹的干部輾轉(zhuǎn)打來(lái)電話說(shuō)，各地來(lái)的援建者特別喜歡綿竹年畫，讓賈君趕緊回去重新開(kāi)張。

　　“走到現(xiàn)在不可能放棄，總是在摸索中前行！”于是，在臨時(shí)搭建的地震棚里，賈君三姐妹召集能動(dòng)員的力量開(kāi)始制作產(chǎn)品。因?yàn)榈卣�，更多的人走進(jìn)綿竹，了解了綿竹年畫，“2009年到2011年，我們的產(chǎn)品賣得最多，全國(guó)各地的客人都來(lái)買�！痹�2015年全國(guó)旅游小姐的秀臺(tái)上，賈君姐妹設(shè)計(jì)的具有綿竹年畫元素的服裝套在了旅游小姐們的身上。

　　對(duì)于綿竹年畫和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的傳承困難，賈君并不諱言。她說(shuō)：“如果這種遺產(chǎn)不與當(dāng)下的真實(shí)生活相結(jié)合，我覺(jué)得很難發(fā)展下去�！比缃袢藗�?cè)絹?lái)越向往休閑生活，讓賈君看到了更多與年畫結(jié)合的方式�！叭�彩畫坊”的后院是一個(gè)咖啡屋，整個(gè)屋子采用年畫的元素布局�！按蠹铱梢砸贿吅瓤Х纫贿呅蕾p年畫產(chǎn)品，慢慢品味年畫的美。”屋外廣袤的農(nóng)田也帶給賈君很多遐想：“我還想將年畫與農(nóng)田相結(jié)合，做藝術(shù)田園、做年畫街區(qū)，讓大家沉浸在年畫帶來(lái)的美感中�！彼�謀劃著在綿竹年畫里呈現(xiàn)更多與眾不同的卡通形象，更多地與年輕人結(jié)合，建立更為暢通的網(wǎng)銷渠道。

　　如今，“三彩畫坊”擁有20多名員工、3家門店。在畫坊的帶動(dòng)下，30多人靈活就業(yè)為畫坊提供年畫、繡品等。通過(guò)這樣的方式，賈君希望更多人參與到綿竹年畫的傳承中。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年01月21日 05版）