自40年前“真理標準問題大討論”開始，我國馬克思主義哲學研究在推動社會思想解放和觀念變革的同時，不斷推進自身的思想解放和哲學觀念變革，以豐碩的哲學理論創(chuàng)新成果，實際地參與和推動了改革開放的偉大實踐，為中國特色社會主義建設(shè)和中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建作出了重要的理論貢獻。

　　馬克思主義哲學研究的“范式”轉(zhuǎn)換與人民主體性的理論自覺

　　“真理標準問題大討論”，是從馬克思主義哲學的認識論提出的理論問題，這場討論也引發(fā)了馬克思主義哲學認識論研究的理論熱潮，甚至可以說出現(xiàn)了認識論研究范式的轉(zhuǎn)換。

　　20世紀80年代的認識論研究取得了豐富的研究成果。認識論范式的馬克思主義哲學研究具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。首先，這是具有鮮明科學精神的研究范式。它不僅努力吸取自然科學的新成果，而且力求為自然科學提供科學認識論的支撐。更為重要的是這種把馬克思主義哲學作為科學認識、科學知識的科學態(tài)度，為后來的馬克思主義哲學文獻學研究、馬克思主義哲學史研究乃至整個馬克思主義哲學的體系性和專業(yè)性研究奠定了基礎(chǔ)。

　　其次，認識論研究范式的鮮明的主體性精神。認識論研究的多種努力，共同指向認識的主體性和能動性的奧秘。認識何以可能，內(nèi)在的意識如何切中外部的實在，這些近代哲學的基本問題轉(zhuǎn)化為馬克思主義哲學能動反映論的“能動的”結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、規(guī)律和原理的研究，從而使作為認識主體的人的社會性、歷史性和先驗的意識機能等得到較為全面深入的理論探索。

　　在認識論的研究范式中，人們發(fā)現(xiàn)人不僅是認識的主體，也是價值的主體，哲學不僅是真理的追求，也是價值的追求。由此，開啟了我國馬克思主義的價值哲學研究。從價值哲學的研究視角審視問題，必然觸及人本身的價值問題，人民主體不僅是一切價值判斷的主體，其本身就是最高的價值。價值哲學研究以其特有的現(xiàn)實性、人民性直接觸及現(xiàn)實社會生活中人們的價值觀念問題。

　　從20世紀80年代末開始，馬克思主義哲學研究的認識論范式日漸式微，實踐唯物主義、實踐本體論和“實踐觀點的思維方式”等對馬克思主義哲學的新理解，實現(xiàn)了“實踐哲學”范式的轉(zhuǎn)換。從馬克思主義哲學研究的理論邏輯說，實踐哲學范式和歷史唯物主義范式是對認識論研究范式的深化和變革，是對馬克思主義哲學革命和馬克思主義哲學根本性質(zhì)的新理解和新論斷。而從改革開放的實踐邏輯說，則是社會主義改革中人民主體地位的進一步明確和強化。從馬克思主義哲學實踐的觀點和歷史唯物主義的觀點看，人民群眾是實踐的主體和歷史的主體，人民群眾的根本利益是社會主義改革的目標和依據(jù)，人民群眾的勞動創(chuàng)造是改革開放的根本動力，而社會主義市場經(jīng)濟體制改革的實質(zhì)就是要破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展、束縛人民群眾勞動創(chuàng)造的體制機制障礙，使人民群眾的創(chuàng)造力在自由平等的交換中得到全面釋放和發(fā)展。

　　回顧從20世紀80年代開始的馬克思主義哲學研究的“范式”轉(zhuǎn)換，我們從中看到馬克思主義哲學作為“人民的理論”的日益自覺。哲學以思辨的理論形式，確立了人民作為認識主體、價值主體、實踐主體和歷史主體的地位，我們似乎可以說，認識論范式、實踐哲學范式和歷史唯物主義范式以科學理論的形式論證了人民主體的真理制高點，而馬克思主義哲學的價值論和持續(xù)多年的關(guān)于人道主義和異化問題的討論則喚醒和確立了人民主體的價值的、道義的制高點。這兩者為以人為本的科學發(fā)展觀和以人民為中心的發(fā)展思想奠定了哲學基礎(chǔ)。