為了幫助互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)，助力非遺等傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代的活化和創(chuàng)新，5月13日，在文化和旅游部非遺司的指導(dǎo)下，中國民俗學(xué)會和騰訊社會研究中心聯(lián)合主辦、TGC騰訊數(shù)字文創(chuàng)合辦了“騰訊非遺培訓(xùn)班”，邀請5位文化專家走進(jìn)知名互聯(lián)網(wǎng)公司騰訊，講授非遺專項課程，推動互聯(lián)網(wǎng)公司利用多元化的數(shù)字文創(chuàng)的形式對非遺進(jìn)行更好地挖掘和呈現(xiàn)。

　　騰訊互動娛樂自研市場部兼綜合市場部總經(jīng)理、騰訊電競業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人侯淼致辭說，今年TGC騰訊數(shù)字文創(chuàng)、騰訊社會研究中心將聯(lián)合外部研究機(jī)構(gòu)共同啟動一個重要的非遺項目，整合騰訊數(shù)字文創(chuàng)業(yè)務(wù)，“通過線上創(chuàng)意互動、線下文創(chuàng)節(jié)活動及文化專題紀(jì)錄片等形式，全面深入地挖掘非遺內(nèi)涵，探索非遺的現(xiàn)代化傳承。借助騰訊的業(yè)務(wù)能力和平臺資源，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。”

　　騰訊當(dāng)下的重要戰(zhàn)略是“科技+文化”，旗下多個業(yè)務(wù)部門一直在探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化創(chuàng)新，以游戲、動漫、音樂、影視等形式對非遺進(jìn)行數(shù)字化還原，借助IP的影響力發(fā)動大眾用戶特別是年輕人參與到非遺的保護(hù)和傳承中。例如，目前，越來越多的互聯(lián)網(wǎng)公司，比如快手、喜馬拉雅等也在開展非遺相關(guān)的項目和業(yè)務(wù)。

　　中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長、聯(lián)合國教科文組織非遺領(lǐng)域?qū)＜页�戈金認(rèn)為，如今的非遺保護(hù)工作，從立檔、搜集、整理到傳播等環(huán)節(jié)都離不開技術(shù)的支撐，“愿意跟騰訊一起以專業(yè)的合作方式來推動非遺的保護(hù)和傳承，推動大家對傳統(tǒng)文化的了解，在數(shù)字時代彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力�！�

　　作為授課專家之一，朝戈金的授課題目是《非遺倫理原則與民間藝術(shù)作品著作權(quán)問題》。他以老鷹之歌、千里走單騎等國內(nèi)外案例深入淺出地闡述了聯(lián)合國教科文組織關(guān)于非遺倫理的12條原則。對于數(shù)字時代非遺的保護(hù)與傳承，朝戈金的思考有如下幾點：非遺的倫理和著作權(quán)保護(hù)越來越傾向于對精神權(quán)利的保護(hù);在全球普遍保護(hù)條款設(shè)立之前，個別搶先設(shè)立保護(hù)條款的國家可能會讓自己處理被動地位;涉及到著作權(quán)法覆蓋的部分，應(yīng)該按照著作權(quán)法操作，“更重要的是突出非遺社區(qū)的中心作用，圍繞社區(qū)開展工作，做一些能夠回饋非遺社區(qū)和群體的事情�！�

　　中國藝術(shù)研究院研究員、曲藝研究所所長吳文科以《曲藝的文化特征及其在數(shù)字化時代的應(yīng)用》為題做了分享。吳文科從曲藝的概念、分類、特性等方面綜合詮釋了曲藝的文化特征，特別強(qiáng)調(diào)指出了曲藝和戲曲的不同之處。在內(nèi)容為王的數(shù)字化時代，吳文科認(rèn)為曲藝原創(chuàng)嚴(yán)重不足，亟待優(yōu)質(zhì)資源的接入，但優(yōu)點是技術(shù)帶來的傳播進(jìn)步，“希望騰訊能用現(xiàn)代化的、前沿的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行游戲開發(fā)，其中融入傳統(tǒng)文化元素，承載和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！�

　　上海交通大學(xué)資深教授、中國神話學(xué)會會長葉舒憲的授課題目是《怎樣探尋中國文化的基因與原型》，他從非遺四重證據(jù)法出發(fā)，總結(jié)出綿延中華文明數(shù)千年的文化基因是玉石文化，對玉的崇拜和信仰。葉舒憲認(rèn)為，以《山海經(jīng)》為代表的深化思維是中國傳統(tǒng)文化想象的原型范式，數(shù)字時代的游戲等文創(chuàng)作品可以更多從中國神話中汲取靈感和素材，創(chuàng)作出能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的佳作。

　　同濟(jì)大學(xué)教授、著名玄幻小說家朱大可的授課題目是《如何處置我們的文化遺產(chǎn)》。他從灰姑娘、美人魚等案例來講述中外文藝作品中的文化原型，也要注意區(qū)分傳統(tǒng)文化中哪些是歷史，哪些是傳說，取其精華，去其糟粕。朱大可提出，要想激活傳統(tǒng)文化，就需要讓將其與當(dāng)下生活和現(xiàn)代性進(jìn)行融合，比如《山海經(jīng)》是一部具有全球視野的神話作品，對《山海經(jīng)》進(jìn)行數(shù)字化的呈現(xiàn)，也需要考慮其全球性基因，“還要尋找文化的內(nèi)核，并且要對人性有深度的認(rèn)知。”

　　中國社會科學(xué)院研究員、中國民俗學(xué)會會長葉濤以牛郎織女為例講述了《民間傳說的在地化》。他認(rèn)為理解非遺，就要深度理解非遺的活態(tài)傳承和共享性原則，才能在數(shù)字時代創(chuàng)作出符合非遺倫理弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)作品。

　　來自騰訊六大事業(yè)群的130多名參加了現(xiàn)場培訓(xùn)，還有兩千多名員工同步觀看了直播。會后，多名參與培訓(xùn)的從業(yè)者表示，“這樣的文化課程，對于豐富文化領(lǐng)域的知識積累，正確理解和創(chuàng)作非遺相關(guān)的作品非常有價值，能更好的助力未來工作中對非遺內(nèi)容的創(chuàng)新和傳播。”