【習(xí)近平弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講話系列解讀八】

　　作者：北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師 韓振峰

　　中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在全面深化改革和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？怎樣正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系？如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”？認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論思想，對(duì)于幫助我們正確理解和把握上述問題具有十分重要的意義和作用。

　　首先，辯證地繼承。中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是我們今天全面深化改革和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，我們必須清楚地看到，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有一些糟粕性的東西，正如當(dāng)年毛澤東所指出的那樣：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟糕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄�！绷�(xí)近平在強(qiáng)調(diào)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)也提醒我們：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。

　　其次，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能照搬照抄、囫圇吞棗，關(guān)鍵要對(duì)其進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。習(xí)近平同志在談到對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。如何才能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化呢？在習(xí)近平同志看來，必須“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。這就告訴我們，要實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，一要使中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)服務(wù)，為提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)服務(wù)；二要使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，認(rèn)真挖掘中華傳統(tǒng)文化中的“精華”，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之真正成為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力；三要用符合時(shí)代需要和大眾口味的形式對(duì)傳統(tǒng)文化作出新的“闡釋”，使之以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。

　　第三，創(chuàng)新性發(fā)展。繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是為了進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。那么，在當(dāng)今時(shí)代條件下如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展呢？習(xí)近平指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，一要促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，把傳統(tǒng)文化賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)、友善、誠(chéng)信、公正、和諧等理念，就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)價(jià)值理念與當(dāng)今時(shí)代特征和我國(guó)實(shí)際相結(jié)合發(fā)展而來的，是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新性發(fā)展；二要既立足本國(guó)國(guó)情又要面向世界。在當(dāng)今改革開放新的歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情的需要，認(rèn)真吸收借鑒世界文明成果之精華，形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的自由、平等、民主、文明等理念，就是在“吸收了世界文明有益成果”（習(xí)近平語）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　最后，既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)歷史虛無主義。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，有兩種錯(cuò)誤思潮值得我們高度警惕并堅(jiān)決抵制：一種是教條主義地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。持這種態(tài)度的人把傳統(tǒng)文化視為鐵板一塊的“高大全”，不加分析地照搬照抄、全盤肯定。他們看不到傳統(tǒng)文化的“糟粕性”“封建性”和“局限性”，主張用中國(guó)傳統(tǒng)文化“代替”社會(huì)主義新文化，用所謂“新儒學(xué)”“取代”馬克思主義理論。這種對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的教條主義態(tài)度不僅不利于我們弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且會(huì)給我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來非常嚴(yán)重的危害。另一種就是全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義思潮。這種思潮把中華民族的“民族性”“傳統(tǒng)性”貶得一無是處，把中國(guó)傳統(tǒng)文化視為“沉重的包袱”、“歷史的惰力”，主張“要反傳統(tǒng)”，徹底“擺脫中國(guó)文化的傳統(tǒng)形態(tài)”，“根本改變和徹底重建中國(guó)文化”。這種不分青紅皂白全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義思潮，不僅在理論上是完全錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是十分有害的。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的戰(zhàn)略性問題上，我們一定要以習(xí)近平同志的重要論述為指針：“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”這就是我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。