原標(biāo)題：創(chuàng)建文化藝術(shù)村，找回歌聲、找回鄉(xiāng)愁，繁榮鄉(xiāng)村文化

　　“歌窩”古岳坡有了現(xiàn)代鄉(xiāng)村音樂廳

　　▲在南寧市青秀區(qū)南陽鎮(zhèn)施厚村古岳坡，村民在進(jìn)行南陽大鼓展演(7月19日攝)。　　新華社記者陸波岸攝

　　“港澳臺同胞，久不久光臨；高端自助游，更是常光顧；不出三五年，古岳更加旺，群眾喜洋洋……”在位于廣西南寧市青秀區(qū)南陽鎮(zhèn)施厚村的古岳坡，看到一批游客來到村里游玩，“坡長”韋運(yùn)杰唱起了新編的山歌。

　　長期以來，廣西被稱為“歌�！�，首府南寧也有著“天下民歌眷戀的地方”之美譽(yù)，而古岳坡則被贊為壯鄉(xiāng)歌海中的“歌窩”。這里是壯族文學(xué)藝術(shù)家古笛的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)卮迕瘛皩幙扇�日無米，不能一日無歌”，迎來送往、婚喪嫁娶等都能以歌來吟唱�！耙愿璐�言”是這里崇尚的生活方式，無論在火塘、曬棚、竹林，還是河汊、谷場、蔗田，隨時(shí)隨地都有人放聲歌唱。

　　深受家鄉(xiāng)文化氛圍感染，古笛先后為《趕圩歸來啊哩哩》《漓江謠》《家鄉(xiāng)有條流蜜的河》等民謠作詞，并參加歌舞劇《劉三姐》的改編工作。其中，歌曲《趕圩歸來啊哩哩》被編入全國音樂院校及中、小學(xué)音樂教材，是我國經(jīng)典民歌，在大江南北廣為傳唱。

　　韋運(yùn)杰介紹，漸漸地，隨著許多村民外出發(fā)展，到20世紀(jì)90年代，村里會唱山歌的人越來越少，“歌窩”失去了往日的嘹亮。

　　廣西壯族自治區(qū)民族文化藝術(shù)研究院副研究員梁漢昌曾多次到古岳坡進(jìn)行民族文化考察。他決心在當(dāng)?shù)貏?chuàng)建一個(gè)文化藝術(shù)村，找回歌聲、找回鄉(xiāng)愁，讓文化基因發(fā)揚(yáng)光大。

　　“2015年我的工作室正式進(jìn)駐古岳坡，我希望利用這里深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，營造一個(gè)獨(dú)特的文化藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)�！弊鳛閴炎逯�名攝影家和民族服飾文化研究專家，梁漢昌先后引進(jìn)十幾位攝影、音樂、油畫等方面的藝術(shù)家和多家文化創(chuàng)意企業(yè)來到古岳坡。如今，村里有了民俗文化展示廳、村史陳列室、古笛紀(jì)念館等。壯族民歌傳承人梁桂花也在這里建立了民歌傳習(xí)館。

　　今天的古岳坡還有了現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村音樂廳，優(yōu)良的環(huán)境場所和專業(yè)設(shè)備令人贊嘆。記者來到音樂廳，正趕上來自廣西歌舞團(tuán)民樂團(tuán)的國家二級演員莫崇桂用蘆笙、葫蘆絲等樂器演奏《侗寨狂歡夜》《月光下的鳳尾竹》等經(jīng)典曲目�！拔覝�(zhǔn)備以后常駐這里，培訓(xùn)這里的村民及游客，教授他們制作和吹奏樂器，屆時(shí)《趕圩歸來啊哩哩》將會是主打曲目�！�

　　“鄉(xiāng)村音樂廳已成為古岳坡這個(gè)山村的文化符號，我們要把這里打造成一個(gè)青少年民歌訓(xùn)練營地，并成立獨(dú)具特色的竹樂團(tuán)，全部使用竹子制成的樂器演奏，給人以耳目一新的音樂享受�！蹦蠈幨邪透チ_生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展有限公司董事長鄭瑾說。

　　“古笛先生作詞的《趕圩歸來啊哩哩》反映了我們少數(shù)民族同胞對民歌的熱愛，對家鄉(xiāng)及趕圩的熱愛，我們要把這種群眾喜聞樂見的文藝形式延續(xù)下去。”南陽鎮(zhèn)黨委書記陳著說，文化因子被激活后，不少在外打工的村民陸續(xù)回來了，鎮(zhèn)里已經(jīng)組織了3支農(nóng)民文藝團(tuán)隊(duì)。

　　實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“歌窩”古岳坡迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)?shù)攸h委、政府探索壯大鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，眼下正大力建設(shè)以文化為內(nèi)核的田園綜合體，努力把古岳坡及附近的花雨湖、田野牧歌肉牛產(chǎn)業(yè)示范區(qū)等連成一體，奏響推動(dòng)振興鄉(xiāng)村的“田園樂章”。

　　在古岳坡的啊哩哩歌臺，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文藝團(tuán)隊(duì)正在為游客表演芭蕉香火龍、南陽大鼓、斗春牛等，場面十分熱鬧，不時(shí)傳出游客陣陣掌聲……