原標(biāo)題：堅守文學(xué)藝術(shù)的美感與尊嚴(yán)——談網(wǎng)絡(luò)文藝的價值訴求

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中深刻指出，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導(dǎo)力度。一段時期以來，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展出現(xiàn)了可喜的變化，以一種自信的姿態(tài)引領(lǐng)世界網(wǎng)絡(luò)文藝的潮流，逐漸走出了粗放的、原始的發(fā)展模式，日益成為當(dāng)代中國文藝發(fā)展成就的一個代表。這些變化得益于并仍將有賴于正確的理論指導(dǎo)。審視當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展階段與發(fā)展進程，可以發(fā)現(xiàn)，只有馬克思主義文藝?yán)碚撨@一歷史的、辯證的思想資源，才能承擔(dān)起新時代新的理論使命。

　　今年8月20日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。報告指出，截至2018年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達57.7%；手機網(wǎng)民規(guī)模達7.88億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達98.3%。而且，我國網(wǎng)民以青少年、青年和中年群體為主。截至今年6月，10歲至39歲群體占總體網(wǎng)民的70.8%。可以設(shè)想，其中的網(wǎng)絡(luò)文藝用戶，特別是青年用戶頗為壯觀�；�于網(wǎng)絡(luò)多媒體表達方式，網(wǎng)絡(luò)文藝的表現(xiàn)手法出現(xiàn)了文字、圖像與音頻、視頻共同結(jié)合的現(xiàn)象，文藝的表達方式突破了以往單一的手段，形成了更具體、鮮明、生動的文藝樣式。眾多便捷交流平臺的出現(xiàn)，讀者與作者之間的互動性加強，大大提高了讀者的直接參與性，讀者已經(jīng)成為文藝作品生產(chǎn)、傳播的一部分。網(wǎng)絡(luò)文藝以空前的速度發(fā)展壯大，深刻地影響著人們的審美觀念，也對漢語規(guī)范表達方式造成了沖擊。它給創(chuàng)作者提供了更廣闊的空間，呈現(xiàn)出更加包容和平等的良好局面，吸引著海量的點擊率，一支特殊的專業(yè)化創(chuàng)作隊伍逐漸形成并日益壯大。

　　與傳統(tǒng)文藝不同，網(wǎng)絡(luò)文藝的傳播路徑更直接、更多元，影響力也更廣泛。如果作者態(tài)度稍不負(fù)責(zé)，傳播內(nèi)容不真實，造成的后果是難以想象的，文藝也將由此失去美感和尊嚴(yán)。當(dāng)前有不少的網(wǎng)絡(luò)文藝作品魚龍混雜，某些頹廢的、邏輯混亂的作品成為網(wǎng)絡(luò)時尚，一些戲謔花哨的網(wǎng)絡(luò)文體開始流行。這種無序的狂歡顯然不是網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)文藝工作者需要一種擔(dān)當(dāng)與情懷，立志成為人民偉大實踐和火熱生活的書寫者，成為傳播優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品的守護者，以人民為中心，把人民作為創(chuàng)作表現(xiàn)的主體，把文藝作品的社會效益放在首位，把創(chuàng)作生產(chǎn)符合社會主義核心價值觀的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品作為創(chuàng)作的旨?xì)w，唱響新時代主旋律，弘揚正能量。

　　有不少聲音認(rèn)為，由于媒介環(huán)境的變化，文學(xué)將會終結(jié)。其實，無論傳播媒介怎樣變換，文學(xué)是不會終結(jié)的，文藝活動和文藝批評存在于人類的情感表現(xiàn)需求，而不是存在于傳播媒介的變換。新興的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)在這場“網(wǎng)絡(luò)媒體的變換”中正悄然發(fā)生變化，并以全新的方式不斷地影響著傳統(tǒng)文藝的地盤，同時也預(yù)示著一種全新審美方式的出現(xiàn)。也就是說，滲透在日常生活中的、多元的審美大眾化時代已經(jīng)到來。需要警惕的是，這場“盛宴”究竟是為大眾提供了真正的審美享受，還是僅僅在資本運作下實現(xiàn)審美消費的“烏托邦”？如果說過去是用崇高來界定美，那么如今又應(yīng)該如何去定義崇高、定義美呢？尤其是在這樣的環(huán)境下，之前所維護的崇高審美是否可以一如既往地展示出崇高的價值，是否還能給人以美的啟迪、精神的洗禮和思想的凈化？當(dāng)藝術(shù)的平民化已經(jīng)成為一種事實，藝術(shù)的形象也由原來的崇高逐漸演變?yōu)槠椒驳纳踔潦敲煨〉�。人們不再像從前那樣崇拜高大偉岸的英雄形象，轉(zhuǎn)而將目光更多地投向具有濃重娛樂色彩的明星偶像，崇高的審美逐漸被沖淡。

　　審美的大眾化，也使一些人失去理性批判的能力，無法辨別真、假、美、丑，審美變成了一時之樂的快感享受，一味地沉淪于日常生活的瑣碎。從這一點上講，審美的大眾化在一定意義上意味著人類審美標(biāo)準(zhǔn)的退化。對美的追求是人類實現(xiàn)自我價值的途徑，日常生活審美化、審美大眾化是一把雙刃劍，它在一定程度上豐富了美的內(nèi)涵和美的形式，卻在一定程度上降低了美的崇高性。在當(dāng)今的文藝領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文藝的興起勢不可當(dāng)。作為審美大眾化的一種表現(xiàn)，它必將對今后我國文藝美學(xué)的研究乃至未來青少年的審美取向產(chǎn)生不可估量的影響。這種影響急切需要符合新時代文藝發(fā)展規(guī)律的理論去引導(dǎo)。

　　馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義學(xué)說的重要組成部分，它以其強大的理論體系和高遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵，深刻地影響著人類關(guān)于文學(xué)和藝術(shù)美的判斷。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述豐富和拓展了馬克思主義文藝觀點。他在文藝工作座談會上的重要講話中強調(diào)，文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。這就是說，任何文藝經(jīng)典，必須是以人民為本位，反映廣大人民群眾的精神需求，具有積極的思想內(nèi)涵和高尚情操。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民，網(wǎng)絡(luò)文藝求新、求異、求時髦、求獨具個性、求別具風(fēng)格都必須以人民為前提，并扎根于人民，為人民而創(chuàng)作。

　　中國精神是社會主義文藝的靈魂。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不能忽略對文化傳統(tǒng)的尊重。一些網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者為了展現(xiàn)不同，為了追求奇特，既不尊重傳統(tǒng)，也不尊重現(xiàn)實，偏離了社會主義核心價值觀的文藝創(chuàng)作方向，割裂了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；日常生活的庸俗化審美、大眾化審美的肆意狂歡，脫離了中華美學(xué)的精神血脈。網(wǎng)絡(luò)文藝作品的個性絕不是作者一時蹩腳的情懷和情緒宣泄，他必須和時代擔(dān)當(dāng)相關(guān)，與中國精神相連。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作符合文藝本質(zhì)規(guī)律和生活本質(zhì)規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，創(chuàng)作與中華民族精神追求、精神特質(zhì)、精神風(fēng)范一脈相承的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，創(chuàng)作無愧于波瀾壯闊新時代的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，是文藝工作者的重要職責(zé)，也是神圣使命。當(dāng)文藝憑借網(wǎng)絡(luò)的傳播力量迅猛發(fā)展，文藝消費唾手可得之時，文藝創(chuàng)作者的道德底線不能突破，文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律必須遵循，馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)地位不能退讓。新時代新文藝不能失去正確的價值訴求和精神導(dǎo)向，不能失去基本的美感與尊嚴(yán)。只有這樣，網(wǎng)絡(luò)文藝才能順應(yīng)中華文化繁榮復(fù)興的時代潮流，才能真正擁有強勁的生命力和廣泛的影響力。

　　（作者：徐畔，系哈爾濱師范大學(xué)教授）